马老先生的这篇讲话稿的主体由10部分组成，今天我就列出第一部分（包括前言）进行批驳。

“我国农村过去长期存在着地主和农民的阶级矛盾，这个矛盾经过了解放战争胜利和土地改革完成，已经解决了。土改之后，农村中发生了新矛盾，这就是个体农民走向资本主义还是走向社会主义的矛盾。经过了几年来的斗争和艰苦工作，一九五六年在全国范围内基本上实现了农业合作化，中国农民肯定地走了社会主义道路，从而基本上解决了这个两条道路的矛盾。那么现在还有没有矛盾呢？矛盾是有的，除了毛主席所说的人民内部矛盾这一主要矛盾外，我认为人口多，资金少，也是一个很重要的矛盾。过去的矛盾是阶级矛盾，现在的矛盾主要的是生产矛盾。
    一、我国人口增殖太快
    一九五三年的普查是中国历史上第一次普查，普查结果表明一九五三年六月三十日中国人口一共有六亿零一百九十三万八千零三十五人，这是一个静态的纪录，如果五三年以后每年都有人口统计数字，这样就成为动态的人口纪录。可惜的是这些数字现在没有，今后必须建立生命统计，登记各个区域人口出生、死亡、结婚、离婚、迁入、迁出的人数，这样才有正确的人口统计。现在一般估计中国人口大概每年增加一千二百万到一千三百万，增殖率千分之二十，如果这样估计下去，三十年后同实际的人口数字一比，就会差之毫厘而失之千里了。增殖率千分之二十是怎样得来的呢？一九五三年政府在二十九个大中城市、宁夏全省、其余各省每省选十个县进行普查，另有三十五个县只查一区、两镇、五十八个乡、九个村、共有人口三千零一十八万人，出生率千分之三十七、死亡率千分之一十七，因此人口增殖率为千分之二十，并且说城市的增殖率高于乡村；上海一地的增殖率是千分之三十九，城乡平均起来每年增加千分之二十。我很怀疑四年来增殖率是否仍旧是千分之二十呢？普查的数字在当时是正确的，但拿千分之二十来解释以后四年的情况（自一九五三至一九五七），恐怕有出入。由于以下七方面的考虑，我认为增殖率或超过千分之二十：（一）结婚人数增加，在解放以前青年人毕业即失业；现在毕业以后，国家分配工作，经济情况改善就具备了组成家庭的条件。社会上大家都有职业，对于父兄、亲友的接济少了，负担减轻，也促使结婚人数增加，并且政府照顾已婚夫妇，原则上分配在一个城市内工作，生育的机会也就增加了。（二）政府对于孕妇产妇和婴儿的福利照顾，产妇产前产后有五十六天的休假，这在解放前是没有的。随着卫生事业的发展，乡村中产婆接生已为正规接生所代替，婴儿死亡率下降，托儿机构普遍建立，可替多子女的家庭，进行一部分教养儿童工作，子女入学可以享受公费待遇。（三）老年人死亡率减少了，以往是人生七十古来稀，现在是人生七十多来兮。对孤寡老人政府有照顾，退休有养老金，真是鳏寡孤独皆有所养。（四）以往几乎年年有内战，人民遭受兵燹，水旱灾害，流离失所，大量死亡。现在国内秩序空前安定，内战消灭，盗匪绝迹，凶杀案件减少，人民死于非命的减少。（五）随着社会制度的改变。尼姑与和尚大半还俗结婚，将来和尚和尼姑的人数也不会多。在资本主义国家不能解决的娼妓问题，我们也彻底解决，大家都知道妓女因丈夫太多，是不能生育的。（六）农业合作化以后，人民生活改善，老年人尚有旧思想的残余，希望多福多寿，什么五世其昌，儿孙满堂，不孝有三，无后为大，种种格言，到处传播。只要经济上许可，就忙着替儿子娶媳妇，成家立业。（七）政府对于一胎多婴的家庭，除了奖励以外，还有经济上的补助。诸如此类，都是增加出生率，减少死亡率的因素。因此，我认为近四年来人口增殖率很可能在千分之二十以上。”

   以下是我对马老先生这段话的评论：

    对前言部分没有什么说的，主要的就是指出“认为人口多，资金少，也是一个很重要的矛盾”，第一段的标题是“我国人口增殖太快”，但文不对题！这一段讲三个意思，第一句讲1953年普查人口数据是6亿多，然后建议今后要动态进行“人口统计”，然后剩下的篇幅里，列举了7条理由论证“近四年来人口增殖率很可能在千分之二十以上”。整段没有一句话论证“我国人口增殖太快”！难道马先生认为超过“千分之二十”就理所当然算增殖过快，无需论证？

    从逻辑上说，要论证一个东西增加过快，必须先给出什么叫做“过快”，然后才能论证过快，马寅初先生没有给出“过快”的定义或者论断，也没有给出论证，反而去论证增长率会超过千分之二十，这显然是文不对题。如果马先生认为增长超过千分之二十就算过快，应该先论证为什么超过千分之二十就算过快！

    会不会马寅初在文章的后几段再论证这个问题？逻辑上不可能这样做，看了后面的所有段落，也没发现论证为何超过千分之二十就算“增殖太快”的。

（当你有了对知识的渴望，一种强烈的求知欲时，你已经踏上了学习的第一步，而人们 无论是作为一名充满活力的学生还是作为一名积极进取的社会人，你首先要学会的是时间管理。学会计划，学会对手头上的事进行分类，分清轻重缓急。）

阅读是一种较好的获取知识的一种方式

（在这个资讯大爆炸的时代，对阅读提出了更高的要求，我认为最重要的一点是 你要弄清楚 知识与信息的区别 我们每日在网页上 在报刊杂志 各类书籍上阅读到各种不同的信息，那可以称为知识么？我认为不能，那只能算做信息，而信息又可分为无效信息与有效信息，可是有很多人都不知道如何进行分辨，这里就需要知识了。知识与信息不同，知识除了要靠经验去消化汇集来的信息，还要去验证、思考，甚至在亲身体验过程中，去发现问题、解决问题。当你掌握了一个领域的基础理论,你便可以将各种无效信息剔除,而将有效信息串联起来,甚至可以达到触类旁通的效果。通过学习，阅读，思维的完善，框架的构建，知识的整合，你的心智也逐渐成熟，逐渐具备独立思考与批判思考的能力，说通俗一点，就是可明辨是非。）

阅读获取知识，首先要确定阅读的方向：

选择主要领域，书籍：初级入门--基础--深化--扩展
辅助领域：了解常识,欣赏艺术......

重要在于学习与知识管理的过程

学习的过程
向后：总结整理已有知识，寻找已有知识之间的共同点
向前：获取新知识，发现新知识与已有知识之间的区别

知识管理的过程

阅读-保存-共享-使用-创新

阅读：严肃书籍、休闲书籍...分类

保存：借助工具，电脑软件分类，笔记本，于用时能很快找到。

共享：将你所了解的知识共享，通过撰写文章，与人讨论等形式，来强化你获取的知识，很多人就是在这点上做的不够，当你阅读到一本新书，从中获取到一些新知，这时，你只是拥有隐性知识，然而要成为某一方面的专家，你必须将隐性知识转化为显性知识。谁能将隐性的知识最先显性化，谁就是知识创新的开拓者，书不尽言、言不尽意，是说你能写的要比能说的少，能说的要比你知道的少，本质上就是显性和隐形知识的问题。再者，不管面对什么样的共享对象，有一个共同的原则，那就是在知识共享中不要故意炫耀和卖弄自己的知识，要尽量用平实、通俗的语言去传递你的知识，尤其不要满口或者满篇都夹杂着外语和专业术语，从知识管理的角度看，这是一种对于知识掌握不够深入的表现，同时也会引起大部分人的反感。

使用：知识只有用到了才叫知识，你拥有知识却不会用没有用，便无法产生任何价值。知识分子的毛病是"好大言也"。好大言的人仅仅是掌握了一些显性知识却缺乏历练，所以容易自以为是，因为还没吃过苦头，不真正了解社会和现实。而真正的知识使用的高手，其实都是在摔打中成长的。

创新：拥有新颖性但缺乏实用性的东西不能被称作创新，"需求是创新的最大动力"。通俗点理解，创新就是对原有资源的重新组合。

阅读还需掌握一定的技巧

参考如何阅读一本书、影像阅读法等。

注意

知识越多的人知道自己不知道的越多，所以知识越多的人越谦虚。但有时候这种谦虚也会成为恐惧和胆怯的原因：因为知识越多，感觉到的事物的不确定性越多，所以许多事情不敢去干，总奢望条件再成熟一点、环境再好一点、掌握的信息再多一点才敢决策，导致许多事情不敢开始。注意有句话叫做:"无知者无畏"，事实上，任何决策和判断都是在信息和知识不完全充分的条件下做出的，而机会更是在信息和知识支离破碎的时候出现的，如果等所有的信息、知识和外部环境都成熟了再去行动，那时候将与成功失之交臂，机会也就不会成为机会了。

        在获知鲁迅撤出高中课本时，我心里就有一种失落感。我并不是欣赏鲁迅的文笔有多么的优秀，也不是欣赏他的比喻手法之类有多么高明，我只欣赏他能够发出与时代大众意识不同的呐喊，能够发出唤醒麻木民众的呐喊。“想做奴隶而不得的时代”，“暂时做稳了奴隶的时代”，是鲁迅先生对他所在时代的中国社会的最真实的写照。在那个时代，鲁迅先生用他的文章唤醒了一部分处于麻木不仁状态的中国民众，这对改变社会意识形态虽不敢说起到了绝对作用，但至少也能说起到不可泯灭的作用。而今，鲁迅先生被请出了高中课本，现今的“鲁迅”不但没能出现，反到出现了一帮愚昧无知的学者和一帮盲目的随从，可悲！

        个人认为，现今的中国民众比鲁迅时代的民众更需要拯救。我语文学得不好，不知道用什么准确的词或者句子来形容：盲目、易被忽悠、不用大脑来思考问题……

        以此次抢盐而言，稍微有点常识或者是稍微用大脑思考一下的人都知道，哄抢食盐是一种很愚昧无知的行为。如果日本的核污染真的能影响到中国版图，最先受害的也是沿海地区，而不是内陆；如果真的影响到内陆了，我估计日本人也应该挂得差不多了。反观处于真正核污染区的日本人，倒生活的井井有条。也见报道，一群中国人逃到一个小超市避难，日本人还是很礼貌给他们分配食物，没有出现什么哄抢食物抱成一团的现象。对比对比，我们不得不承认，这素质还是有一定差距的。或许有人会说我不够爱国吧，这么贬低自己的民众。我也憎恨日本人，日本人曾经对我们犯下过那么多的罪行，并且现在还拒绝承认历史，并试图篡改历史，对中华民族伤害最深的就是小日本，我也希望某一天中华民族的五星红旗能插在东京。可这一切不能阻止我们反观自身。的确现在中华民族中易被他人忽悠，不用大脑思考问题的人太多了，多得有点可怕。见风是雨，还信誓旦旦，信以为真。可悲！可叹！

        沉睡中的中华民族该醒醒了！

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摘要：实行机电一体化是现代机械制造技术发展的必然结果。现代机械制造技术的发展趋势及对经济发展的影响是高职院校教学研究与实践的重要课题之一。开发机电一体化产品有广阔的实用范围和科学发展价值。实践证明，在机械技术中科学地引入电子技术，能够使产品的面貌和行业的面貌发生巨大变化。其主要发展方向对于改变整个机械制造业面貌有着极其重要的价值，可为生产者和用户带来巨大的社会经济效益。代写代发论文
关键词：现代机械；制造技术；科学发展；适用价值
中图分类号：TH17   文献标识码：A   文章编号：1674-6708（2010）11-0035-02
一、现代机械制造技术的科学发展趋势
    现代科学技术的不断发展，极大地推动了不同学科的交叉与渗透，导致了工程领域的技术革命。在机械工程领域，由于微电子技术和计算机技术的迅速发展及其向机械工业的渗透所形成的机电一体化，使机械工业的技术结构、产品、功能与构成、生产方式及管理体系发生了巨大变化，使工业生产由“机械电气化”迈入了“机电一体化”的发展阶段。机电一体化发展至今已成为一门自成体系的新型学科，其基本特征可概括为：机电一体化是从系统的观点出发，综合运用机械技术、微电子技术、自动控制技术、计算机技术、信息技术、传感测控技术、电力电子技术、接口技术、信息变换技术以及软件编程技术等群体技术，根据系统功能目标和优化组织目标，合理配置与布局各功能单元，在多功能、高质量、高可靠性、低能耗的意义上实现特定功能价值，并使整个系统最优化的系统工程技术。数字化的实现将便于远程操作、诊断和修复。智能化即要求机电产品有一定的智能，使它具有类似人的逻辑思考、判断推理、自主决策等能力。随着模糊控制、神经网络、灰色理论、小波理论、混沌与分岔等人工智能技术的进步与发展，为机电一体化技术发展开辟了广阔天地，机电一体化产品无疑应向高智能易操作方向发展。
二、现代机械制造技术的科学发展与应用
    自从我国实行改革开放以来，科技领域发生了巨大变化，现代机械制造技术的科学发展步伐加快，机械产品已向科学化、多元化、实用化方向发展，并在实践应用中取得明显的成效。其中数控产品有了很大的提高，尤其是经济型灵敏数控装置发展更快，是我国特有的经济实用产品，不但适用国内市场的需要，部分产品还随主机配套出口。国内的机械产品采用可编程控制器（PC）和微电子技术控制设备也越来越多，覆盖面也日益扩大，从纺织机械、轴承加工设备、机床、注塑机到橡胶轮胎成型机、重型机械、轻工业机械都是如此，我国自行研制和生产的机电设备，在质量上也有重大突破，为今后的推广应用打下了良好的基础。在钢铁企业中，机电一体化系统是以微处理机为核心，把微机、工控机、数据通讯、显示装置、仪表等技术有机的结合起来，采用组装合并方式，为实现工程大系统的综合一体化创造有力条件，增强系统控制精度、质量和可靠性。机电一体化不仅可以实现生产过程控制，而且还可以实现在线最优化、生产过程实时调度、生产计划统计管理功能，成为一种测、控、管一体化的综合系统。分布式控制系统与集中型控制系统相比，其功能更强，具有更高的安全性，是当前大型机电一体化系统的主要潮流。　
三、现代机械制造技术实施科学实践的重要性
    现代机械制造专业培养的是具有机电一体化技术基础理论和专业知识，能从事机电一体化设备管理、技术应用、营销和技术服务等一线岗位工作的高素质高技能人才，即毕业生要具备机电一体化技术综合职业技能。因此，加强实训是培养学生职业技能的必要手段。目前，部分高职院校机电一体化专业学生在校期间往往只经过机械或电气技术的专项实训，而机电一体化技术是一个系统工程，学生缺乏机电综合实践技能和职业素养的系统性培训，毕业后很多学生无法满足一些需要机电综合技能的设备安装与调试、运行与维护岗位的工作要求；还有一些学生缺乏职业素养，缺乏职业道德和团队合作精神，跳槽频繁。但是如何培养学生的机电一体化综合职业能力，令很多高职院校十分头疼。原因在于部分高职院校的培养模式还不能完全适应行业的职业要求，缺乏良好的行之有效的机电综合实训模式。因此，随着高等职业教育改革的深化，有必要创新实训教学模式，强化机电综合实践技能和职业素养的培养，提高实训效果。代写代发硕士毕业论文
四、现代机械制造技术的自动化操作优势
    现代机械制造技术的自动化功能具有很高科学实用价值。比如机电一体化系统主要由动力、机构、执行器、计算机和传感器五个部分组成，相互构成一个功能完善的柔性自动化系统。其中计算机软硬件和传感器是机电一体化技术的重要组成要素。与传统的机械产品比较，具有很多技术优势。机电一体化系统包括以激光、电脑等现代技术集成开发的自动化、智能化机构设备、仪器仪表和元器件。电子技术的采用使得包馈控制水平提高，运算速度加快，通过电子自动控制系统可精确按预设动作，其自行诊断、校正、补偿功能可减少误差，达到靠单纯机械方式所不能实现的工作精度。同时，由于机械传动部件减少，机械磨损及配合间隙等引起的误差也大大减小。机电一体化技术使得操作人员摆脱了以往必须按规定操作程序或节后频繁紧张地进行单调重复操作的工作方式，可以灵活方便地按需控制和改变生产操作程序，任何一台机电一体化装置的动作，可由预设的程序一步一步控制实现，甚至实现操作全自动化和智能化。机电一体化技术使得电子装置能按照人的意图进行自动控制、自动检测、信息采集及处理，使机械控制功能内容的确定和变化趋势向“软件化”和“智能化”。
五、结论
    现代机械制造技术的科学发展趋势迫使微电子技术向传统工业渗透，并在此过程中逐渐形成一个新的理念，它是传统机械制造技术与微电子技术相互融合的产物，是工业产品设计与制造中机械工程与电子和智能计算机控制的协同集成。机电一体化技术上的改革和与之相配套的技术支持是创新技术的基础。开发机电一体化产品有不同的层次和灵活的自由度。总之，随着科学技术的发展，机电一体化技术已经渗透到各个学科、领域，成为一种新兴的学科，并逐渐成为一种产业，而这些产业作为新的经济增长点会越来越受到高度重视。
参考文献：
[1]唐怀斌.工业控制的进展与趋势[J].自动化与仪器仪表,1996(4).
[2]王俊普.智能控制[M].合肥:中国科学技术大学出版社,1996.
[3]芮延年.机电一体化系统设计[M].北京:机械工业出版社,2004．

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摘要：目前,体育院校计算机公共课教学大多仍然采用传统灌输式、单向式的教学方法,不利于学生自学能力和创新能力的培养。而在建构主义教学理论基础上形成的“任务驱动”教学法,不仅能够调动学生学习的兴趣,而且有利于培养学生的实践能力、自学能力和创新能力。文章探讨了“任务驱动”教学法的内涵和优势,着重强调了在体育院校计算机公共课教学中实施“任务驱动”教学法的必要性和作用。代写代发本科毕业论文
关键词：任务驱动法;体育院校;计算机教学
中图分类号:G807?4　　　文献标识码:A　　　文章编号:1008-2808(2010)02-0075
    《计算机应用基础》作为体育院校的一门公共基础课,除了要求学生掌握课本知识和技能之外,更重要的是培养学生应用计算机知识与技能为现代化日常办公服务的能力,为学习其它计算机知识打下坚实的基础。《计算机应用基础》课程的教学若沿用传统的教学方法,按照从易到难、从简单到复杂的顺序进行,就会使基础好的学生吃不饱,基础差的学生又感到学习吃力。面对这种状况,要求教师在教学上要有突破和创新,找出一条适合自身特点的新路,探索新的教学模式,使得教学既能促进学生个性的发展,又能符合计算机基础课程的特点。建立在建构主义教学理论基础上的“任务驱动”教学法符合计算机课程层次性和实用性的特点,尤其是在实验教学中,在培养学生的动手能力以及创新能力方面具有非凡之处。代写代发职称论文
一、“任务驱动法”及其优势
    所谓“任务驱动法”就是在教学过程中,学生在教师的指导下,紧紧围绕一个共同的任务活动中心,在强烈的问题动机的驱动下,通过对学习资源的积极主动应用,进行自主探索和互动协作的学习,并在完成既定任务的同时,引导学生产生一种学习实践活动。“任务驱动”是一种建立在建构主义教学理论基础上的教学法,它要求“任务”的目标性和教学情境的创建,使学生带着真实的任务在探索中学习[1]。“任务驱动法”符合探究式教学模式,适用于培养学生的独立分析问题和解决问题的能力。“任务驱动”教学法符合计算机课程的层次性和实用性的特点,提出了由表及里、逐层深入的学习途径,便于学生循序渐进地学习计算机的知识和技能[2]。在采用“任务驱动法”进行教学时,教师的教学和学生的学习都围绕如何完成这个具体任务进行。这样,学生的学习目的明确,教师教学思路清晰,学生更容易掌握教学内容。学生就不再是被动地接受,而是积极主动的进行学习[3]。在不断完成教师布置的任务的过程中,学生的发现问题、解决实际问题的能力就在不知不觉中得到了提高。学生在完成任务中遇到困难时,通过查找书本、网上资料等解决问题,使学生学习的内容更多、更深,知识面更广,提高自学能力。任务驱动教学模式强调师生共同参与、平等交流、团结合作。在教学过程中,需要教师与学生、学生与学生之间进行互动式的交流,以团队合作的形式完成一个设计任务,达到互相启发、互相鼓励、互相协作的效果,从而培养学生的团队协作能力[4]。
二、体育院校学生的特点,决定了《计算机应用基础》课程适合采用“任务驱动法”　　计算机技术的飞速发展,知识更新速度加快,使计算机教学面临应接不暇的难题,而且,学生获得计算机知识的信息来源增多了,体育院校的学生学习层次各异,针对这些特点,任务驱动教学法正是由一个个任务个体,由点带面向外辐射,使各个层次的学生个体都得到发挥的空间。体育院校的学生的文化基础相当薄弱,学习习惯较差,一部分学生对学习缺乏兴趣,自主学习更是无从谈起。因而改变传统单一的教学方法、激发学生的学习兴趣是当务之急。任务驱动法在教学的开始阶段,给学生一个鲜活生动的具体任务以增加学生学习的“内动力”,引导学生自己去分析问题,并思索解决问题的方法和步骤。这样,学生的积极性得到充分的发挥,完成任务中遇到的问题也能及时反馈,从而能正确培养良好的学习习惯,学生的素质也得到相应的提高。
三、任务驱动法在体育院校计算机教学中的实施
    3. 1　精心设计任务,提出任务任务驱动法教学的关键环节就是任务的设计,教师怎么设计任务、设计什么样的任务直接影响着学生的学习兴趣和热情,影响着学生思维和创新能力的培养,从而影响着教学的成败。因此,教师设计出来的任务一定要合理、要有质量。一般来说,任务的设计要做到以下几点:第一,任务要反映出教学大纲中的知识点,要有明确的目标,任务覆盖的知识点要全面。第二,任务要求具有“双重性”,即方便教师讲解,也能通过教师适当指导,学生自主学习。第三,任务的设计不仅要结合教学内容和学生特点,而且要注重实用性。同生活实际紧密联系的、具有实用性的任务,通常能够强烈地激发学生的兴趣,促使任务顺利完成。在这些实用性任务完成的过程中,学生也可以充分认识到计算机的作用,提高对计算机应用基础这门课程的重视,加深对这门课程应用前景的认识,有利于增强学生学习的主动性和积极性。第四,任务要充分考虑到学生对课程的掌握程度,要使学生通过努力能够完成任务,激发学生的学习兴趣。第五,要注意引导学生从各个方面解决问题,用多种方法解决同一问题,培养学生的创新能力[5]。对于理论课来说,要对教学内容中的每一个知识点设计一个简单的小任务,在讲授了知识点之后就把这个小任务布置给学生,学生完成起来比较轻松,能更好地起到巩固知识点掌握的作用。若一开始就要求学生完成难度大、综合性强的任务,学生就会觉得无从下手,这样反而会打消学习积极性,产生畏难心理。对于实验课来说,一般要设计一个综合性比较强的任务,要涵盖比较多的知识点,达到进一步培养学生分析问题和解决问题的能力。3. 2　分析完成任务的思路、方法、操作在理论课教学中,教师每讲授完一个知识点就布置一个简单的小任务让学生来完成,任务就是针对当前这一知识点提出的,一般不需做过多的分析学生就能够独立的完成任务。而对于实践课来说,一般要设计一个综合性比较强的任务,要涵盖比较多的知识点,这时就需要教师在提出任务之后,引导学生分析任务,分析出完成任务的思路、完成任务的方法及具体操作步骤。提出任务后,教师不用急于讲解,而是让学生讨论、分析任务,得出完成任务需要做哪些事情以及还存在哪些困难。教师要注意引导学生对所出现的问题分类解决。对已学知识教师应以提示为主,对于新知识点教师应及时讲授,这样既学习了新知识又复习了旧知识点,同时提高了学生综合应用知识的能力。在分析任务的过程中,教师必须从传统的观念和角色中转变过来,积极引导学生利用所学知识、发挥个人潜能去分析并寻找完成任务的方法,使学生在任务的驱动下积极主动、创造性地去完成。分析任务是教学的中心环节,在任务的分析过程中,教师一般处于中心地位,起主导作用。在完成了分析任务这一步骤的教学时,大部分同学已经跃跃欲试地要来完成这个任务[6]。3. 3　完成任务在理论课教学中,教师根据教学任务所展示的内容,当堂让学生及时练习,即边学边做。在实验课教学中,根据学生对知识点掌握程度不同和任务的难易程度不同,教师可选择多种完成任务的方式。简单的任务学生可以独立完成,可以采用自主学习的方法,在遇到问题时,教师可以给予一定的指导,但不建议直接告诉学生答案,而是引导学生去找寻正确的答案,对于有些比较复杂的任务,可以允许学生合作完成。可以将一个班级分成几个小组,学习小组的成员包含不同层次的学生,有基础好的,也有基础差的,组长由基础好而且又一定管理能力的学生来担任。学生针对任务分组讨论,组长综合大家的意见,归纳出完成任务需要的知识、步骤,然后各个学生再自主完成。在此过程中,学生处于主体地位。在教师的引导下,学生充分发挥学习主动性和创造性,不仅让学生亲身感受认知的过程,而且培养、提高学生解决实际问题的能力和创新意识。3. 4　任务总结这是一个画龙点睛的过程。教师根据学生的完成情况,总结规律和技巧,将实践上升到理论高度,在总结过程中一定要突出完成教学任务的知识点,教师可采用点评学生作业或由学生讨论集体总结等灵活多样的形式来进行。在实施任务驱动教学中,由于教师主要是在方法上进行引导,学生主要时间花在动手探索上,因此学习能力不同的学生,在同一节课内所掌握的知识多少也就不尽相同,也容易造成学生成绩两极分化和教学知识点的疏漏。针对这些问题,教师在采用任务驱动法模式进行教学时,要加强课堂小结和对知识点的回顾,使学习能力差的学生或操作有疏漏的学生能通过教师的总结和回顾,跟上教学进度,全面掌握知识,达到教学要求。另外,在学生完成每一个任务后,教师要根据每个学生提交的完成任务的情况,给出确切、有针对性的评价结果,并及时反馈给学生。这样有助于学生及时了解自己的学习效果,找出自己的差距,并且对自己的学习计划做出相应的调整[7]。
四、结语
    通过在体育院校计算机教学中任务驱动法的应用表明,采用传统的按部就班的教学方法,不适合活泼好动的体育院校学生,课堂教学不够生动,无法最大限度的吸引学生的注意力,无法取得更好的教学效果。“任务驱动”教学模式通过学习任务的驱动,让学生通过自己的操作,把书本上“死”的理论变成“活”的应用,能在最大限度上调动学生的认知兴趣和求知欲望,使师生关系融洽,教学效果明显,达到了培养学生实践操作能力和自主学习能力的目的。
参考文献：
[1]肖洪云等.任务驱动法在计算机应用软件教学中的应用[J].沧州师范专科学校学报,2007,(3):73.
[2]刘春芝.“任务驱动法”在计算机教学中的应用[J].煤炭高等教育,2007, (1):120.
[3]韩小详.浅谈计算机教学中如何使用任务驱动教学法[J].科技信息,2007, (26):27.
[4]马海瑛.任务驱动教学模式在计算机教学中的应用[J].电脑知识与技术,2007, (15):817.
[5]余明艳.任务驱动法在计算机课程教学中的运用[J].江西教育科研,2006, (8):77.
[6]韩　梅.任务驱动法在高校计算机公共课教学中的应用[J].东华理工学院学报(社会科学版),2005, (4):394-397.
[7]蔡和霖.任务驱动法教学实践[J].福建教育学院学报,2007, (6):25-26.

人的能力天生就是不平等的：有的天赋高一些，有的天赋低一些；有的天生就漂亮，有的天生不漂亮；有的念书行，有的打仗行，有的则搞经营行；有的运气好一些，有的运气糟一些。给定这个约束，那么产权就不能平等，即不能要求每个人在财产占有上是平等的。

假如信息是完全的，那么无论产权是否人人平等，我们总可以让每个人各尽其才，社会总福利于是会达到最大化。问题是信息是不完全的。假如产权人人平等，那么就会伤害那些有特殊天赋的人的积极性。这样的社会，即使不是一贫如洗，也绝对不会是一个富裕的社会。

传统计划经济就是这样的产权平等的社会。在传统计划经济下，商品短缺，凭票供应、排队购买成为经常性风景。我小的时候一天到晚就盼着过年，一年一年地盼，因为要到过年的时候才能吃到肉，才能穿上新衣服。其实，很多时候过年也穿不上新衣服。我们以为那是天灾，殊不知其实是人祸。是推行产权平等，因而大家都散失劳动积极性，出工不出力之祸。

产权平等的社会里，假如仅仅是穷一点，那倒也罢。孔子就说：“不患寡而患不均”。如果能够用贫穷换来人人平等，倒也还值。问题在于，我们用产权平等和贫穷换不来人人平等。产权平等，那么人权就不能平等，人们之间就必须按等级排列来界定权利。今天，在政府和国有企业里就要论科级、处级、局级、省部级什么的，但在私有企业里就没有人论这个级别。在计划经济下，国家主席可以不排队到特殊商店购买，可以吃上对虾，但是普通老百姓呢，你就得排队购买了，而且是吃不上对虾的。在计划经济下，只有当你达到足够高的级别，才能够座上轿车，如果你是普通老百姓，那么买个自行车都得托关系找门路了。

为什么会是这样呢？这要从“公地悲剧”说起。假设有一块草地，在产权上大家是平等的，谁都可以在上面放羊，那么后果会是怎样的呢？后果是：你一定要多放一只羊的，因为卖羊得到的收入归你自己，但是羊群对于草地的破坏却要由大家共同承担。我谢作诗呢，也要多放的。我不只是要多放一只，而是要多放一群。实际上，你也不只是要多放一只，也是要多放一群的。其结果，羊群成灾，草地一定沙化。朋友，你信不信，今天我们草原沙化，北京等好些城市经常受到沙尘暴的侵扰，就与我们推行产权平等有着很大的关系。

本来一块很有价值的草地，只是因为产权平等的缘故，便面临租值消散殆尽的可能性。避免的办法是，对人做出等级排列来界定资产的使用权利。这就是传统计划经济体制下论资排辈的经济学逻辑。不要简单地批评那是特权。又要坚持产权平等，又没有等级排列来界定权利，那么资产租值就会消散殆尽，人类社会就不能生存。书上说原始社会是人人平等。告诉你吧：不要相信那无知的教条。假如人人生而平等，那么人类根本活不到今天。

这就是我们要面对的严酷现实，问题只是在于：我们要选择产权不平等呢，还是选择人权不平等。有的人喜欢前者，有的人喜欢后者。但你不能同时都选择，你只能选择其中之一。产权不平等的社会，人权可以是平等的；产权平等的社会，人权一定是不平等的。而且在产权平等的社会里，一定是大家一起过苦日子。你不要人权不平等，不要过苦日子可不可以呢？可以。但那样的话，你就不要坚持产权平等。这就是我们今天要坚持市场化改革的原因了。

不要以为，市场经济会导致两极分化。完全不是这样的。如果政府不能随意干预经济，不私相授受，那么市场经济是不容易造成两极分化的。一般来说，政府随意干预经济，贪污腐败，私有产权得不到有效保护，这才是导致两极分化的主要原因。纵观历史，总是吏治腐败的时候两极分化严重，社会矛盾激化；吏治清明的时期就不容易两极分化。历史上，与官吏没有些许联系的豪门旺族不是没有，但应该是不多见的吧！

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    世界困局与中国的出路（1）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMjU2NTg0.html

老任

2011年03月16日16:39    来源：人民网-国际频道

食品价格上涨比例超两位数

　　据《纽约邮报》报道，近日到超市选购食品的美国人都已经发现，由于食品价格不断飙涨，以至于越来越多的民众对此难以承受，苦不堪言。该报的报道说，退休芭蕾舞演员卡罗在纽约一家超市购买汽水、冰激凌和蛋糕后在结帐时，对日益昂贵的物品价格不禁摇头叹息。卡罗对记者说：“价格太过分了。我感觉被宰了似的。我以后不买肉了，实在买不起。”

　　美国联邦农业部预测今年全国的粮食杂货价格指数将计上升3%至4%。农业部经济研究副主任莱布塔说：“在过去七到八个月当中，粮油食品价格全面飙升。”根据联邦劳工统计局经济学家柯利的分析，导致美国食品价格疯涨的三大因素分别是：能源价格、中国和印度市场增长，以及恶劣的天气，尤其是俄罗斯和澳洲。这些地区因受天气影响，小麦收成差。他还表示，若外国从美国购买更多的小麦，将会造成美国的小麦价格进一步上涨。

　　《纽约邮报》对纽约三家超市12种食品的平均价作了如下调查：鸡蛋（12个）：2010年：2.67美元/2011年：2.62美元，金枪鱼(6盎司一罐)：2010年：1.74美元/2011年：2.42元，猪肉肠(1磅)：2010年：4.35美元/2011年：5.36美元，冻玉米(16盎司袋装)：2010年：2.51美元/2011年：2.59美元，T型牛排(每磅)：2010年：13.93美元/2011年：15.99美元，牛奶（半加仑）：2010年：2.47美元/2011年：2.52美元，鲜榨橙汁(半加仑)：2010年：4.94美元/2011年：5.35美元，冷冻速食：2010年：4.79美元/2011年：4.92美元，生菜头：2010年：2.16美元/2011年：3.32美元，牛肉糜(每磅)：2010年：3.59美元/2011年：4.82美元。2010年合计：50.74美国元 2011年合计：59.85美元，比去年多9.11元，除了鸡蛋价格，几乎所有食品的价格都有不同程度的上涨，涨幅接近两成。
美国今年菜价飙涨消费者称“吃不消”

　　据美国媒体报道，去年12月至今年春季，全美的蔬菜价格已经平均上涨了23%。消费者已经明显感觉到，随着番茄和生菜价格暴涨，想要吃得健康已越来越困难了。而且由于佛罗里达州、德州、加州，以及墨西哥等地恶劣的天气，导致新鲜蔬菜歉收，质量也大幅下降。

　　根据美国农业部公布的数据，番茄的价格较去年同期已上涨24%；西兰花上涨73%，生菜涨幅更高达221%。今年的价格仍将增加3%至4%。“西部农产品生产协会”主任汤姆说：“这是天灾啊。”他还表示，该协会加州和亚利桑纳州的会员，已被今年冬季异常的酷寒重创。加州在去年12月的寒流，损害了番茄的收成。

　　纽约州的居民现在已可感受蔬菜歉收的冲击。布朗士在一处超市对购买有机农产品的女子苏珊说：“我现在已减量购买蔬菜、也吃得更少。”另一位居民则表示：“蔬菜价格涨太高了，我原来还以为是经济因素造成的呢。”不仅蔬菜价格令人吃不消，品质同样大受影响。有些业者还得由加拿大进口番茄，因为美国生产的番茄品质太差，根本难以摆上架。有专家称，蔬菜价格在4月收成逐渐正常后，有望回稳。
油价高涨成为经济复苏头号威胁

　　由于近期中东和北非地区的动荡局势，全美石油价格大幅飙升。目前全美汽油平均价格约为3.56美元每加仑，比一周前上涨了10美分，而比一个月前已经上涨了43美分。而远在太平洋上的夏威夷，却成为受高油价冲击最为严重的州。据哥伦比亚广播公司(CBS)消息，夏威夷州自本3月14日开始，普通无铅汽油平均价格已经突破4美元每加仑，成为全美汽油价格最高的州，击败了此前加州每加仑3.96美元的最高纪录。而阿拉斯加州以每加仑3.90美元的价格名列第三。

　　随着中东和北非地区政治动荡的加剧，国际油价持续攀升。1月份的时候，油价还停留在84美元的水平，3月份，纽约商交所4月交割的轻质低硫原油期货价格持续攀升，一度触及每桶103点41美元，达到2008年9月以来的最高水平。伦敦布伦特原油期货价格在逼近120美元后，收在每桶111美元。油价突破100美元一桶的心理大关，肯定对消费者的心理有一定的压力，消费者会减少开支。

　　在美国，每桶原油上涨一美元大体意味着每加仑汽油上涨2点5美分。上星期，美国市场的原油价格已经上涨了12美元。分析人士指出，油价上涨对全球经济将不可避免地产生负面影响。华盛顿智库经济政策研究所的高级国际经济师罗伯特·斯考特说：“原油价格每上涨一美分，美国进口原油就要多支付10亿美元。美国每年进口原油要花3000亿美元。如果原油价格上涨20%，甚至30%的话，这将额外消耗美国经济1000亿美元，这对于正在恢复的美国经济来说，无疑是一个很大的打击， 持续下去对美国经济显然是很不利的。” 分析人士说，中东局势将对美国，乃至全球经济的复苏产生负面影响，由于中东动荡不安造成的油价高涨是是美国经济复苏的最大风险。房屋租金面临大幅上涨部分城市达10%全美长期维持平稳的租金即将面临大幅上涨，而热门市场很有可能出现两位数的上涨。另一方面，租房空置率已经连续三年多数时间低于10%。租房网总裁奥福德说，“租房需求已经开始上升。年轻人正在甩开室友，搬出父母的地下室。”奥福德预计，2012年租房空置率将在5%左右徘徊。随着市场上可供出租的房子减少，租金将爆炸。

　　据有线电视新闻网（CNN）报道，商务部按照通胀调整后的数据显示，过去十年来租金平均每年上涨幅度不到1%。奥福德现在预计，今后两年租金每年猛涨7%，而全国平均租金将超过每月800美元。在最热门的租房市场，每年房租上涨可能越过10%大关。奥福德预计，圣地亚哥租金到2015年将上涨31%以上；西雅图租金同一时期将上涨29%；波士顿将上涨25%到30%。

　　根据调查，很多人愿意租房。他们经历了拥有房屋的负面影响，或者看到亲戚朋友遭受巨大损失，不想冒险或者支付拥有房屋的巨大开支。拥有房屋开支最大的地区也是租户多于买房户的地方。在曼哈顿，只有20%的人自己拥有房屋。旧金山大约30%的人口拥有房屋；洛杉矶拥有房屋的人不到40%；芝加哥大约为44%。

　　约翰本斯地产咨询公司德奇说，许多美国人在衰退时期难以承受分开居住的负担，2005年到2010年大约120万年轻的成年人返回父母家中。还有许多人共同租房。其结果，房东被迫降低租金，提供刺激措施招揽租户。由于衰退已经缓和，许多年轻人都在找新住处，其中多数都是租房，而不是买房。同时，由于法院拍卖危机并没有缓和，数百万失去房屋的人也在寻找新住处。因此，房租必然上涨。
http://world.people.com.cn/GB/57507/14161532.html

The 50 companies on our 2011 list have chosen a unique path. Today's business landscape is littered with heritage companies whose CEOs battle their industry's broken model with inertia, layoffs, lawsuits -- anything that squeezes pennies and delays the inevitable. How many of these companies will be dominant in 2025? Few.

That world will be ruled by the kinds of companies on this list. They're nondogmatic, willing to scrap conventional ideas. (A mere 30-second TV ad? Let's do 200 online videos in two days, say the creatives at Wieden+Kennedy.) They're willing to fail. (Google's search team runs up to 200 experiments at any one time.) They know what they stand for. (By making home-viewing as easy as possible, Netflix walloped Blockbuster, which thought its business had something to do with stores.)

This is a list full of surprises, even though our No. 1 pick is no surprise at all. Apple itself was once written off; but the company restored innovation to its proper place, and as you'll see when you open the gatefold to the right, our entire economy has benefited as a result.

01 /  APPLE
For dominating the business landscape, in 101 ways
 3
02 /  TWITTER
For five years of explosive growth that have redefined communication
 50
03 /  FACEBOOK
For 600 million users, despite Hollywood
 1
04 /  NISSAN
For creating the Leaf, the first mass- market all- electric car
 –
05 /  GROUPON
For reinvigorating retail -- and turning down $6 billion.
 –
06 /  GOOGLE
For instantly upgrading the search experience
 4
07 /  DAWNING INFORMATION INDUSTRY
For building the world's fastest supercomputer
 –
08 /  NETFLIX
For streaming itself into a $9 billion powerhouse (and crushing Blockbuster)
 12
09 /  ZYNGA
For being the $500 million alpha dog of social gaming
 
10 /  EPOCRATES
For giving doctors and nurses instant drug reference

11 /  TRADER JOE'S  –
12 /  ARM  –
13 /  BURBERRY  –
14 /  KOSAKA SMELTING AND REFINING  –
15 /  FOURSQUARE  –
16 /  ESPN  –
17 /  TURNER SPORTS  –
18 /  HUAWEI  5
19 /  INTEL  14
20 /  SYNCARDIA  –
21 /  DONORSCHOOSE.ORG  –
22 /  EBAY  –
23 /  NIKE  13
24 /  LINKEDIN  –
25 /  WIEDEN + KENNEDY  –
26 /  YANDEX  –
27 /  AMAZON  2
Rank Name Last Year
28 /  OPENING CEREMONY  –
29 /  IBM  18
30 /  AMYRIS  –
31 /  DOUBLE NEGATIVE  –
32 /  KASPERSKY LAB  –
33 /  PEPSICO  –
34 /  UNIVISION  –
35 /  SNOHETTA  –
36 /  MARKS & SPENCER  –
37 /  MICROSOFT  48
38 /  SOLARCITY  –
39 /  SHAADI.COM  –
40 /  VOXIVA  –
41 /  CISCO  17
42 /  ENERKEM  –
43 /  SAMSUNG  36
44 /  PANDORA  –
Rank Name Last Year
45 /  GE  19
46 /  CHANGCHUN DACHENG INDUSTRIAL GROUP  –
47 /  AZUL  –
48 /  STAMEN DESIGN  –
49 /  FX  –
50 /  MADECASSE  –

学生是下乡劳动，向贫下中农学习如何种粮去了。可是，城里那些贵族的子弟，却没有事情可做，整天游手好闲，还时不时闹点什么事出来，着实让献公头疼。

皇家冶炼厂的赢仁贵向献公报告说，皇家冶炼厂只需要500人，现在已经挤入1500人的贵族子弟，造成冶炼厂人浮于事，效率低下。更糟糕的是，这些贵族子弟不学无术，炼出来的铁大多都是废铁，造成大量损失。但他们大多有强硬后台，拿着铁饭碗，不服管理，管理人员拿他们没辙。

直属于皇家的老秦人物资公司总经理也向献公诉苦说：我这里的情况与冶炼厂类似，上个月派出去买铁矿石的几个贵族子弟，居然把银子拿去嫖娼，虽然回来他们后家里把钱还了，但误了工时，没有能够及时进货。

外贸公司总经理也抱怨说：我们的产品根本竞争不过东方六国的产品，我们的服装没有人买，原因是价格贵，这都是由于服装厂人浮于事，导致成本太高所致。必须消减人员，才能降低成本。

“就没别的办法？”献公在朝会上问道。

“臣下倒是有一个办法，”人士大臣宋其江说：“可以让他们上山下乡，到农村去跟农夫学习种粮食，既可以增加粮食供给，又可以减少城里的就业压力，同时也解决了皇家企业人满为患的问题”。

献公听罢，连说好好好。

几天后，《老秦人民日报》发表“我们也有两只手，不在城里吃闲饭”的社论，号召贵族青年向山下乡，接受贫下中农再教育。

几万秦贵族立即行动起来，到农村安家落户。

可是，奇怪的是，这些人到了农村，加入了生产粮食的队伍，粮食产量也没有增加。献公听到报告后，百思不得其解。

像个战士一样，在大学里更多关注的是个人的成长心智的成熟与理论框架的构建，出了社会便要做一个有贡献于社会的社会人，完善自身技能，在社会最需要的地方去，推动社会的进步，在个人的名与利面前，选择更多的服务社会。

像个战士一样，面对困难不退缩，做自己应该做却又害怕去做的事，多吃苦，吃苦是成功的捷径。我还年轻，人生路刚刚开始。

像个战士一样，充满自信，英雄不问出处，明天的你要比今天的你更优秀。

像个战士一样，勇敢的去解决问题，成功者善于发现与解决问题。

像个战士一样，想到了就要去做，做一件事就要有所突破，没有突破便等于没做。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

   后来，他上大学了，远离了家乡，这时候他经常写信给燕妮，爱情诗歌，所有的深情都展示出来了。他对哲学非常感兴趣，攻读了哲学。他也和燕妮订婚了。后来，卡尔就开始了他的无产阶级事业。后来他开始创立了“国际”，莱茵报刊的创建，不过也经常找到普鲁士政府的打压。至此，马克思也开始了他穷困潦倒的生活。好在，他的亲爱的妻子，燕妮，始终支持他，不离不弃，放弃贵族般得生活，更着马克思奔走，干着危险的事业。燕妮，一个有才华的女子，经常给马克思的事业以支持。过着艰难的生活。

     后来，多亏了恩格斯，给予马克思已支持。1848年《共产党宣言》的发表，标志着无产阶级伟大事业进入新的阶段，马克思成为领导人。一直忙着无产阶级的伟大事业，奔走，劳累。马克思也经常疾病缠身。恩格斯为了支持马克思，竟然放弃自己的爱好，放弃对哲学的研究，做了20年的自己不喜欢的商业，为的是给马克思和他的家庭经济上的支持，这样的友谊，令人感动。

    晚年，最后的岁月。马克思准备了14年，开始撰写《资本论》，这部准备时间最长，投入最多的著作。他投入到了《资本论》的创建，经常工作很长时间，也一度疾病缠身，他也到过疗养胜地疗养，之后《资本论》第二卷，第三卷陆续诞生，给人类无限的启示。

     后来燕妮去世了，马克思也感到了绝望，没过多久，卡尔马克思也去世了。人类伟大的革命家，政治家，思想家去世了，这是人类无尽的损失。

       无产阶级伟大战士-卡尔马克思，给了人类巨大的财富。马克思主义的伟大思想，后来也有了很大的反响。给中国带来了曙光，马克思主义不断发展升华。

　　其实，职位高、权力大、福利佳所组成的社会地位，是个人的经济资本、文化资本和社会资本得来的，当领导之所以获得尊严，是社会资本积累的结果。

　　人生存受着两种限制：第一是将人社会化的惯习，第二是相对变化的客观环境。这两者与个人的社会资本有关。布尔迪厄指出，惯习的变化是朝向试图与物质条件相妥协的方向。由此提出发生结构主义公式（惯习×资本）＋场域＝实践

　　布尔迪厄认为：一个人的地位和声誉，他或她的姓名和头衔是符号资本，这种符号资本一旦被确认，就可以进一步转换，或者是社会资本，或者是文化资本，或者是经济资本。也就是说，当了领导后，他所说的话相比较而言，会更有分量，更受到重视，会对别人更有影响，这就当领导后社会资本越来越多的原因。

　　因此，当领导有优越感，心理上和物质上能得到双重满足。这是因为场域中的关系是由行动者本身的因素、行动过程的变化和场域作为环境的制约作用等方面相互联系而成的。因此，场域作为由各种因素相互作用而形成的社会资本，是一个动态的变化过程，而其变化的动力形成于场域和各种因素——主要指各种社会资本的相互作用或矛盾冲突。社会资本是场域变化的原动力。

　　与新古典经济学相反，福山强调了社会信任作为社会资本的一种特定形式，以社会资本运作方式，在经济与社会生活中起着非常重要的作用。社会信任的本质与基础、社会信任的社会资本性质，以及社会信任在提高一国的经济效率和效益、促进一国的经济与社会的繁荣及文明社会的健康发展等方面的积极作用。

　　科尔曼在《社会理论的基础》中认为，社会资本是就是一种潜藏于社会结构中便利于行动者的个人资源，它包括信任关系、规范、权威关系、信息网络、多功能社会组织、有意创建的组织等多种形式，因而信任是社会资本的一种形式。

　　在市场经济中，当领导之所以产生人与人之间的信任，是以社会资本的运作方式发挥作用的，作为社会资本特定形式的信任由期望和义务所构成的。并且，有两种要素对于信任这种社会资本有重要影响：一是社会环境的可信任程度，即应该尽的义务是否履行；二是个人担负义务的范围。

　　在确定了社会资本的客观存在之后，人们往往将社会资本集中于社会交换的基本过程。社会交换的过程始于社会资本。由领导拥有越来越多的社会资本，影响人与人交往的倾向性。一个人期望与别人的交往会带来报酬，不论这些报酬是内在性的还是外在性的，他会受到能提供社会资本的人的吸引。

　　要使对方承认自己，愿意与自己交往，就必须向对方证明自己也是一个有社会资本的人，表明与自己交往也能从中得到报酬。社会资本在社会交往中起决定作用。当不断的相互吸引使双方建立起稳定化的共同纽带时，便形成了某种社会群体。

　　由于人们拥有的社会资本在数量、质量、种类、稀缺程度等方面是不均等的，那些拥有丰富社会资本或稀缺资源的人在群体中会获得较高的交换地位。他们作为为数不多的社会资本提供者，可以自由地选择交换对象。

　　相反，那些没有多少社会资本的其他成员，只能处于较低的交换地位，没有或很少有自由选择其他交换对象的余地。当社会地位差距较大的双方进行社会交换时，处于弱势的一方会选择尊敬、服从等作为回报，这就使另一方获得了权力，社会资本就会产生马太效应。

　　因此，一个人如果在社会上生存，就必然想当领导。人往高处走嘛，但高处不胜寒。

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　　[1]联合早报网讯， 3月7日

如果我能够做到的话,我有权成为一个不寻常的人。

我寻找机会,但我不寻求安稳。

我不希望在国家的照顾下成为有障碍的市民, 那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意义的冒险。

我要梦想,我要失败,我也要成功。

我拒绝用刺激来换取施舍;我宁愿向生活挑战,而不愿过有保障的生活;宁愿要达到目的时的激动,而不愿要乌托邦式的毫无生气的平静。

我绝不会在任何一位大师面前发抖,也不会为任何恐怖所屈服。

我的天性是挺胸直立,骄傲而无所畏惧。

我勇敢地面对这个世界,自豪地说:在上帝的帮助下,所有的一切都是一个企业家所具备的。

一路上心里沉沉的。我有点害怕回去，想想大学四年过去了，花费如此巨大，如今面临毕业，却久久寻不到去处，回到家，回到熟悉的环境里，我害怕面对周围的一切，害怕院子里爷爷奶奶们的眼光，害怕他们的询问。  进了家门，看到爷爷对我露出的笑容，我心里不由得更加难过了。放下东西，帮爷爷整理家中事务。到了吃饭时间，爷爷给我谈起回来工作的事，我不同以往的态度，一句话也没说，只是埋头吃饭。

想起过去家人为我盘算回家工作的事时，我会一口回绝，信誓旦旦的说我不回来，我要读研，凭自己努力出去闯闯。可是结果呢，现实依旧那么现实。研考失败，我不甘心，可是家人等不得，我也不想再靠家人负担，决定先找份工作，到现在，工作未找到，到是找到不少烦恼。

恨自己，恨自己当初太不懂事，为什么不再多努力一点，进一所令人满意的大学，为什么为什么！！！

为什么总是差一点，这差一点，随时间的流走差的可不是一点点，我想要努力也赶不上别人的步伐。

曾经谈志向什么的，如今都是浮云，也许对于我来说，过程是重要的，但是对于家人，对于他人来说，结果似乎更重要，爷爷年事已高，想看我早点稳定，对不起家人，一直都争不来这口气。

而你们想给我的生活不是我理想的生活，我已经没有力量再和您争辩些什么了，只得埋下头，默默的努力，只怪自己。

想来想去挺复杂 最后归结一句话：
想成为何种人 走自己的路让别人说去

成长的过程中我们遇到种种问题，也会看到种种问题，我们产生了诸多困惑，关于人与自身，人与人，人与社会，人与自然，这是关于哲学的迷思吗？
那些曾经的信仰被打破，曾坚信的变为不可信、好的被坏的掩埋、不确定性、充满怀疑、难以划分对与错、难以下定论，批判性思考打破了不完整的信仰，批判一切，没有完美的事物，可是人们又无法容忍不完美 。
我去思考，去阅读，企图去扩展自身的信仰或者说寻找到一种新的信仰，一种可能的答案，一种可能的解决方法，发现而且坚信最终一切又回归到了马克思哲学——由盲目被灌输到充满怀疑被打破再到现阶段思考自我解答至思维认同。
其本身就为此过程提供了一个可能答案，再次认真阅读与思考。
无比释然 这是我时下所坚持的哲学。

10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 　
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 　
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 　
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 　
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” 　　“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 　　谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 　
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 　
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 　
19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 　
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 　
25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 　
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 　　
27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 　
28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 　
29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 　
30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 　　
32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 　　33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
35 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 　
36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 　
38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 　
39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 　
42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 　　
43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 　
44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 　　
48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 　
50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 　
51 上帝死了，要重新评价一切。 　
52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 　
53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 　
54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 　
55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 　
56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 　
58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 　
60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

（1）高房价剥夺穷人，补贴富人，导致两极分化。

（2）高房价增加工商各业的生产成本，以牺牲工商各业的长远发展为代价。2010年，学院考察了4位应聘的博士生，只是因为杭州房价高而学校又不能解决住房，结果只能是双方抱憾；东南沿海地区出现的招工难，我想也与这些地方生活成本提高不无关系吧。

（3）房市泡沫破裂，最终必然重创金融经济体系，导致经济社会危机。

要抑制高房价，首先当然要判断房价是否高，房市是不是存在泡沫。我的经济学永远简单：凡资产，在价格上涨的过程中都会形成泡沫，而参与者愈众，泡沫可以愈严重。所谓资产，是指能够给人带来收入的一切东西。人们需要资产，不是要用它满足某种直接的需要，而是希望其带给我们收入。这个属性决定了资产价格易受预期和不确定性的影响，必然具有过度涨跌的属性。你预期房价会涨，我预期房价会涨，他预期房价会涨，大家都预期房价会涨，那么房价就真的会涨，而且是大涨。一盆普通郁金香、君子兰，尚且可以炒出天价来，就不要说房子了。当年日本土地总值达15万亿美元，比美国土地资产总值多4倍，这可不是天方夜谭。

要抑制高房价，还要弄清楚高房价形成的深层原因。任何价格，归根结底是由需求和供给共同决定的；高房价不过是高需求和低供给的表现。低供给与政府土地垄断不无关系。当然，政府垄断土地并不必然导致土地低供给。如果是选民政治，那么政府追求土地收入最大化的冲动多少就会受到选票的约束。无论如何，18亿亩耕地红线不过是政府和专家学者编制的一个寓言，闲置和浪费的土地让人无从计算过来，更不要论如果农民真的进城，释放出来的宅基地只会使耕地增加。我们忽略了，世人不是因为缺粮而挨饿，而是因为贫穷才挨饿。发达国家并不都是粮食主产国，有听说发达国家的人民挨饿的吗？欠发达国家基本上都是粮食主产国，但挨饿的人民反而集中在那里。一方面是很多人吃不上饭、吃不饱饭，另一方面是很多粮食被用来制造生物能源。需要决不等于需求，决定粮食分配的是需求而不是需要，需求是有支付能力的需要。相信吗？如果出得起价，制造生物能源的粮食就会倒转过来做口粮，粮食会吃不完。

要澄清的是：不是高地价导致了高房价，而是高房价导致了高地价。白送你一块地，你不会盖了房子就便宜卖出去。正如不会因为钻石是捡来的，你就白送人一样。但是，土地低供给却是导致高房价的原因，而低土地供给与高地价是存在紧密联系的。价和量紧密联系、相互决定，但又的确不是一回事，这对于一般大众来说，确实有些不太好理解。不管其中道理：地王不是高房价的原因，但是地王反映了土地的低供给和商品房的高需求。下面我们重点说后者。

决定高房价的主要需求因素有：

（1）货币超发。货币天生是要追逐商品和劳务的。但是货币之水不会均匀地流向所有市场。首先会流向资产市场，其次才是商品和劳务市场。大规模的货币和信贷扩张，必然要产生资产泡沫。一个有趣的现象是，人民币长期内贬外升（通货膨胀与汇率升值）。殊不知，房市泡沫正是理解这一悖论的关键。因为房产增值和人民币升值双重预期，热钱大规模流入。热钱流入，一方面是要博取人民币升值收益，另一方面也是进来分享房地产盛宴。西方国家实行量化宽松货币政策，一部分钱是会流向新兴经济体的，特别是流向中国。导致高房价的货币超发，的确有外源性的，但是也有内源性的；既有被动超发，也存在主动超发。

（2）缺少收入载体。经过三十年的持续高速增长，中国产生了巨大的收入流。这收入，总得要有个载体来承载。在西方国家，土地等重要生产要素都是私人所有，每一寸土地、每一种重要要素都是承载收入的载体。我们则不同，土地等重要生产要素都是公有，因为制度的原因股市又不争气，房地产于是成为可以承载收入的有限的几个载体之一，需求很难不旺盛。

（3）特殊体制下的单边升值预期。去年，鲜奶蛋白含量和菌群数量被调回到1986年标准。对此，奶协的解释是：中国80%的鲜奶是由北方生产的，而这80%中的70%又是由农户散养生产的。假如不降低标准，那么农民就会倒奶杀牛。就因为农民要杀几头牛，政府就得退让，如今地方政府都是高负债运行，而土地收入又占了地方财政收入的30-40%，政府又怎么敢动真格打压房价呢？假如房价暴跌，地方政府陷入财务危机怎么办？老百姓不傻，在财政体制没有做出根本性改变之前，政府任何打压房价的承诺都是不可置信的。而问题的另一面是，人们坚信政府拥有动员资源的强大能力，房价真要是大跌，政府可以通过减少土地供给、增加信贷资金投放来救市。再说了，政策制定者谁没有几套房子，具有杀伤力的政策怎能轻易出得了台？

跟着而来的，就是怎么抑制房价的问题了。

（1）货币和信贷总量必须收缩。楼价上升，主要起自央行把银根放得太急、太宽，加上举世经济不利和人民币升值预期，外资跑到中国来下注。一切的价格现象，归根结底都是货币现象，弗老的这个见解永远不会错。也不只是中国，信用货币制度下世界各国都有超发货币的冲动。那些贸易顺差导致货币超发的说辞，是不负责任的推卸责任。对此，我的回答是：用总的货币发行减去外汇占款，看看差额，用这个照妖镜看看，不就大约清楚了吗？

（2）限购令虽然严厉，但在货币和信贷总量不减少的条件下，限购令只是把购房需求冻结在那里，并没有真正减少需求。造成的后果是，手中已有的房屋将变得更加稀缺，人们反而不会卖出手中的房子。这政策冻结了需求，但也抑制了供给。短期里，价格上涨可能被抑制住（实际未必），但是减少更多的一定是成交量，并将伴随房租的上涨。政策长期执行，房价当然大跌，但是这政策副作用大：房价下跌弱势群体还是买不起房子，房租上涨，反而增加弱势群体生活负担，加剧社会矛盾；生活成本上升，阻碍地方长期竞争力的提升等等。所以，这政策长期执行的可能性不大。恰恰相反，假如没有其它政策措施相匹配，当房价真的要大幅下降的时候，我是坚信政府到时候又会出来救市的。

（3）增加供给至关重要。要抑制房价，除了要减少需求，更要增加供给。问题在于，无论是增加商品房土地供给，还是增加公租房供给，都与地方政府收入最大化不相容。而在土地财政之下，没有稳定的替代性收入来源，土地、公租房供给是不可能大幅增加的。

（4）真正有威慑力的，其实是房产税和公租房的大规模供给。说过了，仅仅限购令，政策是不可能持久执行的。限购令起到立竿见影的作用，山雨欲来的房产税和3600万套公租房是发挥了重要威慑作用的。不要以为重庆、上海的房产税只是象征性的，就漠视了它。房产税试点成功，不仅直接抑制了房子需求，也为政府找到了稳定的替代性税源，给中央政府大幅度增加了政策选择和执行的空间。没有房产税，政府不敢真正打压房价的，也不可能提供3600万套公租房的。远水解不了近渴，要提供3600万套公租房，当然需要大规模地举债，然而总要寻找到还债的收入来源。虽然还存在房产税合法性以及财政阳光化等一些列问题，但用房产税这样的价格变量去抑制房市过度投机和房价过快上涨，效率损失最小，也最是可置信：不会给地方政府带来财政问题，又富于弹性，税率多少，第几套、多大面积起征，好操作，也不容易钻政策空子。

一个有趣的问题是：为什么大多数城市选择的是限购令，而不是房产税？我的看法：因为前者损害的是还没有购房的新人的利益，不损害已经购房的既得利益者的利益，而后者不管你是打算购房的新人，还是已经购了房的既得利益者，只要持有多套房子、大面积的房子，都得承担这税赋，不易逃避。政策选择之所以如此，其实还是一个自己的刀不愿削自己的把的问题。

但是这回形势起了根本变化。中东、北非动乱的警示作用不可小觑。不要以为，那只是政治问题，其实更多的是经济、民生的问题。老百姓只要能够过上安居乐业的日子，那管你什么民主、自由、多党。近年来，我们经济虽然高速增长，但是民生问题却有恶化的趋势，问题就集中在住房上。80之前的人，多少享受到了一点住房福利，住不上大房子、新房子，总还有个小房子、旧房子住。可是，80后、90后就不一样了，他们要完全承担高房价的负担。随着80后、90后相继参加工作，成家立业，高房价无疑给中国社会稳定埋下了一颗定时炸弹。中央政府用签订责任状的方式要求地方政府增加保障性住房供给，这已不是需要，而是迫切需要。在此背景下，尽管还有一个政策博弈和拖延的过程，但房产税山雨欲来，各地将不得不征收。博弈和拖延只是政策制定者要尽可能把手中的房子变现。

这回，政府应该是动真格打压房价了吧。不用担心地方政府财务破产的问题了，房产税以及更一般的财产税会为政府找到稳定的替代性税源。也不用担心房价下跌可能导致经济大幅下滑和大规模失业了，3600万套保障房建设本身就是对于商品房市场下行的有效对冲。高房价的全部问题在于政府：假如没有过度的货币发行和信贷扩张，那么高房价是很难形成的；假如民生状况能够决定政府官员的去留，或者没有土地的政府垄断和土地财政，那么高房价也难以形成。居者有其屋，不可能每个人都能依靠自己从市场上买到房子，为低收入群体提供公租房本来就是政府的职责。现在，政府必须要解决高房价毒瘤了。假如房产税真能推行，3600万套保障房能够得到落实，那么我相信房价要真跌了。

从房市挤压出来的流动性无疑会流向其它资产市场，当然也会对CPI造成压力，所以货币紧缩的态势不能不继续，加息或提高存款准备金率还会有。还有一部份流动性则会流向股市。这是政府所期望的：收紧货币之水本来就困难，这下政府可以加面（扩容）而少收水了。不仅可以减轻房市调控和通胀治理的压力，还可以利用股市实现完成结构调整和产业振兴任务。而我能给政府的建议则是：强制上市公司定期分红吧！把土地等重要生产要素界定给个人，是一个不错的政策选项，但这在政治上可能不被允许，政府不会采纳。

    相关阅读：

    经济学方法论：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwNDA3OTQ0.html

    比较优势理论：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMzE1ODky.html

    世界困局与中国的出路（2）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMzAyMDE2.html

    世界困局与中国的出路（1）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMjU2NTg0.html

但粮食部的部长赢云贵说没有余粮了，如果要增加供应，只能减少皇室的粮食供给。但那样做，似乎不是长远之计。关键是如何生产出更多的粮食。

“要号召全体国民投入到生产粮食的活动中”教育部长周铁生提议说：“可以动员贵族子弟——那些在咸阳市读书的学生，到农村去生产粮食”。

“但这些学生不会种田啊？”有人质疑道。

“那就先让他们学习种田，有谁天生就会种田的”周铁生接着说出了他的大计：“可以改革教学内容，在学校里就学习如何种田，不要学那么多对生产粮食没有用的东西。”

献公很赞同，于是，发出了“教育要改革，要与农民相结合”的号召。

很多学堂积极相应献公的号召，改革教学内容。有的把下午的教学全部改成到井田的公地去学习耕田、插秧、收割等农业技术，有的学校则自己开荒种地，大部分学校都有了自己的农场，学生的劳动课大多是捡牛粪、铲草皮等活儿。

很多学生倒是因此身体变得强壮了许多。

　　答案是肯定的，但要选择适当的时机，因为就目前医学临床考证至少三种脱发患者不适适宜马上选择植发。

　　二、斑秃患者不宜在短时间内选择植发手术。尤其是全秃、普秃，会给患者带来较大的痛苦，心理上的痛楚更是苦不堪言。

　　患者四处求医问药，其急切心情可以理解，不过，斑秃患者应该知道这样一个事实：斑秃这种脱发是有自限性的，其病程虽然可持续数月、甚至长达一年之久，但大多数患者可以完全或部分自然痊愈。正确认识自己的脱发性质，不要盲目的选择植发。

2011-3-4

有人上书，强烈要求学习魏国，取消奴隶制。

献公勃然大怒，在朝堂上就大骂了起来：“难道魏国什么都是好的？有些人就是崇洋媚外！”。

贵族元老甘木更是显得气愤填膺，他马上列举了奴隶制的三大好处：

“第一，有利于江山社稷的稳定。奴隶们有贵族的领导，不至于家破人亡。如果取消奴隶制，任由这些人自己耕作，万一他们把土地卖掉，那依靠什么来生活，那会饿死人的，那样的话，天下会打乱，我大秦的江山难保。

第二，奴隶们愚昧无知，没有贵族的正确领导，哪里知道如何耕作土地？如果取消奴隶制，任由这些人自己耕种土地，粮食必然大减，税收也难以保证。没有税收，官府的运作费用、军队的粮食如何保证？

第三，很多活儿，例如兴修水利、耕地等，都要依靠集体的力量才能完成，如果各个奴隶自己单干，这些事情必然做不了。”

　　“我从来不觉得体力劳动有什么丢人的！”这位名牌大学的油漆工说，不觉得学当油漆工丢人，这也是靠自己的劳动吃饭，技多不压身嘛！由此看来，招工难和就业难，是职业观点的改变和工资价格机制调整的结果。

　　无论任何人，是在产业链上行走，从第一产业、第二产业到第三产业延伸自己的生存空间，这是人力资源与产业链配置的过程。只要产业链上有空缺，工资价格合理，就像“老鹰效应”，人们总是抓住最先的机会适者生存。

　　我国经济增长方式转型、产业结构调整，城乡基层需要大量的人才，但目前存在大量的相当数量的劳动者职业技能与岗位需求不相适应，不同地区就业的结构性矛盾仍然存在。一面是企业招不到大量的技术工人，另一面是大学生就业非常困难。

　　为什么会产生“招工难”和“就业难”？其实质，企业“招工难”是招廉价工难，大学生“就业难”是高工资就业难，工资、住房、社会保障使企业、机关事业单位之间存在较大差距，各职业间的工资待遇不平等、利益关系被扭曲，市场自然就出现“招工难”和“就业难”。

　　这种原因可以同时说明，我国专业技能人才缺乏，报考公务员热浪滚滚，不是因为大学生择业观点存在问题，而是因为职业培养、工资住房、社会保障不公平待遇形成的。

　　从目前看来，我国农民工、大学生大多存在结构性失业的问题，温总理在今年两会前提出：“我们号召大学生到中西部地区，到边疆地区，到农村去。”这是我国最需要人力资源的地方。但要让大学生“下得去”、“留得住”，其问题的实质还是在于各职业间工资待遇平衡问题。

　　格劳秀斯认为，任何社会的契约“旨在促进人类之间的利益交流”，因此公平的社会契约也就意味着条件的平等。这样，焦点就集中在保证期望公平上：如果一个契约中的所有合伙者或者参加者对于结果拥有平等的期望，那么这项事业就是公平的。

　　目前大学生“到各类非国有企业以及灵活就业的毕业生占到整个毕业生总量的70%，到国有企业的约占10%左右，到事业单位的约占10%，事业单位的60%又是到县以下的，主要是中小学和医疗卫生单位。”
 
　　其调控手段可以是经济的手段，也可以是行政手段，再者用法律的手段保证。事实上市场价格规律已经在引导大学生到基层工作。如前段时间中国普工（农民工）工资高于大学生近日再度引发热议。“普通磨具清洗工每月工资要2500元，加上各种福利和保障600多元，实际上每月收入超过3100元，比不少刚工作的大学生都多。”

　　目前只有政府采取行政手段干预，来弥补人力资源市场机制配置的扭曲，其最重要的是给农民工、大学生增加人力资本和社会资本，如提高就业能力、工资待遇，提供社会保障、加大住房补贴等，就会帮助农民工、大学生就业。

　　随着政策环境好转，就像这位大学生所说：“我感到自己的心一下子踏实了！”其实，这位大学生发自内心的愿望非常珍贵的，这是市场经济规律配置的结果，人不能违反市场经济规律，是要按照市场经济的配置去寻找自己的生存价值。

　　从个人发展来讲，大学生就是沿着产业链“踏实”的流动，才能将自己的人生规划得更好。从国家发展来讲，正是由于给大学生提供良好的职业环境、消除职业之间不公平的利益关系，就会解决“招工难”和“就业难”问题。

　　正如法国法学家多马(Jean Domat, 1625-1695)所说：“在赋予平等的条件之下，人们共同拥有事件的不确定性和相同的权力，这种状况会使他们的契约公正平等。”

　专访著名经济学家吴敬琏

　　我们不仅要解决短期问题，更重要的是要用短期政策来赢得时间，抓紧解决长期发展与增长问题。当前，由于阻碍改革的利益集团已经固化，改革需要做很多努力。“十二五”转变经济发展方式主要的动力来自改革，“由政府来主持建立新的体制”。

　　中国的宏观经济政策，目前面临紧不得、松不得的“两难”困境。中国人民银行自2月24日起将商业银行法定存款准备金率上调50个基点。此次上调后，大型银行和中小型银行的法定存款准备金率将分别达到19.5%和17.5%。央行仍认为通胀风险在加大并有意继续收紧政策。

　　“中国采取紧缩政策后，要谨防经济下滑的风险，并且防止‘半拉子工程’的大量出现。”著名经济学家、国务院发展研究中心研究员吴敬琏在接受《财经国家周刊》记者专访时说，要避免货币超发和资产负债表再杠杆……
本文来自: 中国经济学教育科研网(http://www.cenet.org.cn) 详细内容清查看：http://www.cenet.org.cn/article.asp?articleid=48016

湖南第一师范学院，湖南 长沙，410205

中文版发表于《重庆工商大学学报（社会科学版）》2011年第1期

摘要：米勒(1956)提出，人脑同时只能处理7±2个信息团，这一发现被称为米勒法则。虽然学者们对于米勒法则所指的魔法数字究竟是多少仍有争议，人脑具有短期存储与信息处理限制这一事实已被学者们所公认。根据这一法则，人们在进行偏好排序时有同时处理项目数量的约束，这一约束使得消费者进行商品束的偏好排序有着重要影响。本文通过一个简单设计的两阶段实验证明，超过人脑处理能力限制的偏好排序是不稳定的。根据米勒法则和我们的发现，消费者对于商品束的偏好往往不是完备的，也就是说，要求消费者对于所有商品都进行稳定的偏好排序是不太现实的，由于人脑处理信息能力的限制，消费者只能对有限的数种商品进行排序。这也是许多行为经济学研究所发现但并未合理解释的现象背后的原因。米勒法则在行为经济学上还应有更大的发展和应用。

关键字：米勒法则；魔法数字；大脑信息处理能力；行为经济学；偏好排序

English version here

Abstract: Miller (1956) puts forward that human brains could only process information up to 7±2 chunks, which was called Miller’s rule. Although the actual magic number implied by the rule is still in dispute in academics, it is widely recognized that human brains have capacity limits in immediate memory and information processing. According to Miller’s rule, people will face a constraint in number of items to process, which may exert significant influence on consumers’ ordering of consuming goods bundles. This paper, based on a simple two-staged experiment, proves that preference ordering beyond the processing capacity of human brains is unstable. Miller’s rule and our experiment indicate that consumers’ preferences on goods bundles are usually incomplete. That is to say, it is unrealistic presumption that consumers could give a stable and complete preference ordering on all goods bundles, and due to processing capacity limits of human brains consumers could only report stable preference ordering. This is also the reason of many found yet unexplained economic phenomenon. Miller’s rule should have greater development and applications in behavioral economics.

Key words: Miller’s rule, magic number, information processing capacity of human brain, behavioral economics, preference ordering

一、         引言

在一个中国社会学家进行的调查中，调查对象被要求将11种职业按照他们的喜好程度进行排序，以希望发现他们对于职业的偏好来得到社会职业声望分层。这些数据被用于研究这些职业在中国的声望。在欧洲社会调查（European Social Survey）中，调查对象要求用0-10表示自己目前的幸福（或对生活的满意）程度。

偏好排序是微观经济学中的重要议题，这是由于它对于消费者行为理论有着重要的理论和方法论重要性。许多经济学家设计了许多实验来研究偏好排序并有许多新发现(Klahr, 1970; ). Klahr (1970)还做了一个调查，要求调查对象对15种品牌的雪茄进行偏好排序。

但是，调查对象所给出的排序是否真实地表达了他们对于这些项目的偏好？或者说这些调查对象是否有足够的能力将这些项目进行排序？如果不能，这些结果是否能视为显示性偏好？

我们常需要对事物进行排序，比如在最优化投资结构中要对股票进行排序，在对组织中个人进行评价时需要进行排序。这些排序行为是如此常见，对其进行认真研究也就十分必要。我们常常将对排序的思考行为视而不见，也总是假定人脑对于偏好排序有非常大的处理能力。而事实上，我们有必要对大脑在排序时的处理过程进行深入探究。

二、         文献述评

从心理学的角度来看，人类处理信息的能力是有限度的。根据米勒(Miller, 1956)的分析，人脑处理信息有一个魔法数字7（正负2）的限制，也就是说，人的大脑最多同时处理5到9个信息团（chunks）。这部分原因是短期记忆储存空间的限制，超过9个信息团，将会使得大脑出现错误的概率大大提高。这一法则被称之为“米勒法则”。米勒法则自提出后就成为心理学的一个富有意义的问题(Baddeley 1986; Richman et al.1995)。虽然Baddeley (1994)、Cowan et al. (2007)先后指出，米勒法则中的信息团，与心理学中常用的字节单位是不一样的，按照他们的分析，信息团是由解码过程中所产生的信息形成的，而解码的过程，不是魔法数字本身，是米勒研究的重要性所在，但短时记忆容量(immediate memory span)的重要性已成为认知心理学研究的重要内容。

对于米勒法则，学者也有一些争论。如有的学者认为并不存在信息储存的限制，而只有信息若不经过操练(rehearsal)在短时记忆中保持活性（active）的时间限制（如Richman et al.，1995)。Cowan (2000)[8]对于米勒法则进行了深入探讨，提出了4个观察大脑信息处理能力限制的边界条件，即信息超负荷（information overload）将信息限制为单个的刺激项目，采取了其他步骤以防止刺激项目被重新解码成更大的信息团，能观察到由信息处理能力引起的表现不延续性，以及能观察到信息限制的多种不同间接作用，在这些条件得到满足的前提下，操练和长期记忆就不能用于将刺激项目组成不定大小的信息团，记忆存储机制也不是无限容量的。尽管对于米勒法则的原因和信息团的确定数量，学界还存在着许多争议，对于米勒法则的解释也很多样，但对于大脑存在信息存储限制这一论断的共识是明显的。

三、         消费者偏好排序

虽然米勒法则在心理学上有着深入研究，在一些产品应用设计上也有所运用，如电脑软件的标题栏设置在7个为宜，一般不超过9个，这是便于用户记住而随时使用，但这一法则在经济学研究中很少用到，这不能说不是经济学的一个遗憾。

由于缺乏对于大脑信息存储机制的理解，经济学中对于经济人的判断与信息处理能力有着过于乐观的分析。偏好排序是微观经济学中的重要议题，作为消费者行为理论中的一个基础组成部分，偏好排序是显示性偏好的重要基础。根据Sugden(2006)的研究，规范经济学就是建立在每个人都有持续和稳定的偏好的基础上的，这种假定存在且持续稳定的偏好是个人价值评价的标准[9]。但行为经济学研究往往发现人们并没有持续稳定的偏好，因此探究持续稳定的偏好难以形成的原因和障碍也是很有意义的。

根据我们对于米勒法则的研究可知，由于人类大脑信息处理能力是有限制的，人们进行偏好排序的能力也是有限制的。在进行偏好排序时，人们需要对所有排序项目进行比较，即便是最简单的比较，也需要将所有项目放入大脑激活部分的“内存”中，用一个或多个指标来衡量这些排序项目，因此，偏好排序也应当服从米勒法则这一心理学定律，当要求排序的项目数量超过一定数量（如7±2）时，则参与者给出的排序是不稳定的。我们可以通过一个实验来证明这一点。

四、         基础实验

（一）实验设计

为了证明在信息团（Chunks）过大超过人脑的处理能力时，人们可能会犯下一些错误，我们设想通过一个简单的偏好排序实验来证明这一结论。为了证明偏好出现了逆转，我们可以进行两轮实验，第一轮试验首先要求被试者对9个以上项目进行偏好排序，然后在第二轮试验去除部分选项，要求被试者对余下的9个以内的项目进行偏好排序。如果被试者拥有持续不变的偏好，就应当在两次试验中对这8个项目给出一致的偏好排序。而如果被试者两次所给出的偏好顺序不同，就说明被试者的偏好不是稳定和持续的。如果一个被试者所给出的结果还不具有普遍性，我们则希望通过邀请更多数量的被试者参与实验，较大的样本则能反映出一定倾向。

根据这一思路，笔者设计了一个简单的两阶段偏好排序实验。第一阶段，要求被试者对11个省会城市按照各自偏好进行排序，在第二阶段则去掉3个城市，要求被试者对余下的8个城市进行排序。8个项目仍然是在7±2的阙值要求之内的。如果消费者的偏好是稳定的，即在我们的实验中，如果被调查者有能力对这11个项目进行排序，且排序能够正确地反映被调查者对于排序项目的偏好顺序，则被调查者应该在第二阶段对这8个项目给出与前面11个项目相同的排序。

为使得实验达到理想效果，还需要进行一些技术细节。为减少对被试者偏好排序的干扰，在给出第一、第二次候选项目时，我们将这些项目画在一个圆上，11个或8个项目首尾相连，从而减少了给定排序对于被试者的影响。同时，由于信息处理能力还受到记忆的影响，两个阶段的实验应当相差一段时间，以消除记忆的影响，但在这一间隔时间不应过长，以避免偏好本身发生变化，半个小时左右是比较合理的。

（二）实验统计结果

笔者在湖南第一师范学院任教的班级进行了本次实验。在该班上课时，上新课之前完成第一阶段实验，要求学生在第一阶段问卷上写上姓名学号以便配对，对于部分同学看不到投影的，笔者打乱顺序大声宣读了排序项目。学生完成第一阶段实验立即将答卷上交，随即开始讲课。40分钟后进行第二阶段实验，按照相同方法进行操作，收回所有问卷并进行配对，共收回有效实验数据45组。

在进行配对之后，笔者对于每位被试者的两次实验问卷进行了比较和分析。若两次排序完全正确，错误个数记为0。若在第二次排序中，将排在后面的一个项目排到了前面，则错误个数记为1，以此类推。统计的结果如下表。

错误个数

人数

所占比例

总计实验人数

（三）实验结论

从上表可知，只有1/8多一点的被试者能给出稳定的偏好排序，其余绝大部分人在排序过程中会出错。即便考虑偶然性运气的成分在里面，这一结论也不会有很大的变化。同时，虽然样本数量只有45人，但这一比例之高，已能很好地说明问题，我们可以比较有信心地得出以下结论：当经济参与人在面对超过一定数量的项目进行排序时，犯错的可能性是存在的，这种错误将直接导致偏好的不稳定。

五、         解释

由于米勒法则的原因学术界还未达成共识，学者们对于魔法数字的具体数值也有很多不同意见，但学者们对于人脑存在信息处理能力限制这一事实没有异议。本研究的实验并没有主张魔法数字是7或者8，而只是通过一个两阶段的实验验证了由于人脑信息能力限制对偏好排序带来的影响，由于信息处理能力的局限，经济参与人容易做出错误、不稳定的偏好排序。

从偏好排序的大脑信息处理过程来看，严格说来，在多维度的偏好排序中，大脑处理的信息数量实际上是 个信息，如在本文的实验中，要严格进行偏好排序，就应当将所有11个城市两两进行排序，就要进行55次排序，并要类似足球赛一样将所有城市在这些排序中的得分进行排序。这种排序方式显然是非常复杂的，人脑的处理能力很难胜任这样的排序要求。

从偏好排序的过程来看，一般的偏好排序问题是多维的。如在本文的实验中，对于城市的偏好涉及到城市的形象、地理位置、生活方式、自然环境、人文环境等客观因素，以及被试者对该城市的主观印象、在该城市就业与生活的可能性等主观因素，在不同城市之间各种维度的得分是不一样的，因此在笼统的比较时，被试者由于大脑信息处理能力的限制，难以处理多维度的计算与比较，因而在两次实验中容易得出不一致的偏好排序，造成偏好顺序的不稳定。

为了减少大脑处理信息的负担，将多维信息处理成一维可排序信息是解决这一问题的一种方法。在本文的实验中，如果被试者能够将城市偏好的主要指标及他们的权重明确给出，并对全部城市的各个维度进行赋值，就可能通过计算得到每个城市的综合得分，从而能够排出明确的排序，只要被试者的城市评价指标与权重不发生很大变化，被试者的偏好就应当是非常稳定的。

六、         米勒法则的应用

我们的结论可以在很多理论和实践中得到运用。根据我们的实验结果，微观经济学中对于消费者能够迅速对各种不同商品及其组合给出偏好顺序的假定在现实中应当是难以成立的，如在Jehle, Reny (2001)中作为公理1给出的消费者对于任何两种物品都能赋予偏好关系[10]，这一公理在现实中难以得到满足。特别是当商品种类多，远超过人脑能够处理的情况更是如此，这就不难解释为什么在现实生活中许多经济参与人不能做出理性判断的一个原因，甚至一些行为学家列举出的反常经济行为也可以用这一原因进行解释。这就是行为经济学对于主流经济学的推广和修正。

如Hsee (1998)所指出的一些少比多好的反常现象[11]，就可以用米勒法则来解释。消费者之所以愿意买一个7盎司满满的冰激凌，而不愿意买一个8盎司但没装满的冰激凌，也许是因为在分开估价的情形下，由于缺乏其他参照物品，消费者必须将这些冰激凌与所有消费者曾经购买过的类似产品进行比较才能报出价格，这就使得被试者的大脑需要处理太多组商品束的比较，从而容易犯下少比多好的错误。因此，并不存在特别的心理学现象和心理学原因，不需要额外的心理学理论来解释。

再比如说在管理学中，为什么管理的层级需要有一定的幅度要求，这是因为在管理过程中有时需要对管理对象进行比较和排序，由于人脑信息处理能力的限制，上一层管理人员最多只能管理一些人，这个人数的限制就是管理幅度，根据我们的分析，管理幅度显然受到工作内容、管理者个人信息处理能力等方面的影响，同时我们也能得出结论，如果采用科学方法，如采用量化考核的方式，将多维评价变量变为一维变量，则管理幅度能够得到很大的扩展。

根据我们的分析，前面提到的一些研究也似乎没有注意到米勒法则的影响。无论按心理学的哪一种研究，魔法数字都不会超过10，因此11个变量的排序和比较超过了人脑所能处理的信息，从而肯定会得到一些错误的数据，因此李春林Klahr（1970）、（2005）的研究结果的准确性和严谨性在一定程度上是值得商榷的。同理，欧洲社会调查的主观指标也过分细致，被调查者很难区分幸福感2和3、4和5等细微的差别，在调查中给出的分值一定会有一些偏差，因此，基于这一调查数据中的研究结果也是有一定问题的。相比之下，通用社会调查（General Social Survey）对于幸福感的调查采用的是5级打分法[12]，其结果的可靠性就比11级的ESS调查结果要好。

七、         结论

米勒法则虽然提出至今已有50余年，在心理学带来了革命性的变革，开创了对短时记忆容量这一研究领域。但作为心理学与经济学的交叉学科，行为经济学却一直没有跟上这一研究。无论米勒法则所确定的魔法数字是7还是多少，人脑由于信息存储与处理能力的限制，在进行偏好排序时有同时处理项目数量的约束，这一约束使得消费者进行商品束的偏好排序有着重要影响。本文通过一个简单设计的两阶段实验，通过对45个被试者的调查实验，发现被试者在进行偏好排序时，若第一阶段的排序项目为11个时，在第二阶段对其中的8个项目进行再一次的偏好排序，约有87%的被试者存在一定程度的排序错误，这一实验证明，超过人脑处理能力限制的偏好排序是不稳定的。

米勒法则在经济学上的应用主要在于微观经济学中消费者行为理论方面，根据米勒法则和我们的发现，消费者对于商品束的偏好往往不是完备的，也就是说，要求消费者对于所有商品都进行稳定的偏好排序是不太现实的，由于人脑处理信息能力的限制，消费者只能对有限的数种商品进行排序。这也是许多行为经济学研究所发现但并未合理解释的现象背后的原因。米勒法则在管理学等学科中也有运用。

经济学已经从研究资源合理配置的学科转向研究人类行为的学科，则不能忽略的是由于人类各种心理因素对于经济行为的约束和影响。米勒法则理应得到更多经济学研究者的关注，研究人类大脑信息处理能力限制造成人类行为相对于完全理性行为的偏离。只有这样，才能衡量经济学研究与人类现实行为之间的差距，才能合理解释和预测人类各种经济行为，这才是行为经济学相对于主流经济学的改进和发展。

参考文献：

　　在经济学的基本基础理论，没有指出‘货币’是‘什么’的社会阶段。全球货币体系的改革，不可能达到控制全球金融危机的预期成效。
　　货币，只能反映个人、法人、及社会，在现在时所储备的经济资源，在惯性状态下，将能产生的使用消费性经济变换效用状态的‘效能量’。以及个人、法人、和社会，在过去时所使用消费的经济资源，已经释放的使用消费性经济变换效用状态的‘效能量’。

　　一个货币单位量，所能反映的是，经济资源的使用消费性经济变换效用状态的一个变换性经济效能单位量。
　　同时，在任意一个经济设计计划单位时间时，必须调控的本质性经济问题，并非是货币币值量的调控问题。而仅仅是处于短缺状态的生存必需经济资源的承受方法问题；和资本与物资投入、技术技能投入、常规劳动投入的相对公平性分配问题；以及经济资源的最佳经济效用的设计问题，所反映的三大本质性基本问题。产生全球金融危机的本质问题，也就是这三大类本质性基本问题。
　　由于，无论是货币的储备、国际汇兑，还是金本位的储备、国际汇兑，都不能等效置换性解决生存必需经济资源的短缺问题、以及实际上的经济资源的最佳效用问题，等等本质性基本问题。
　　所以，全球货币体系的改革，不可能达到控制全球金融危机的预期成效。

　　能够控制全球金融危机的基本货币体系，只可能是短缺性生存必需经济资源的全球最佳承受性储备方式的贸易性协商体系！！！

这一学期开学了，同学们惊奇的发现，1号餐厅的两家麻辣烫换了地方（其他的都没变），但两家麻辣烫各自的经营情况依旧如故。好奇之下就问四川夫妇其中原委，答案是他们也不知道，后勤集团的领导指示的。

领导指示的原因不说自明，但是没有起到任何效果，因为领导管不了市场需求。现在突然为这对四川夫妇有些担心，怕他们合约到期不能正常续约，从此领导可以从供给角度来影响市场了，到时候受害的怕就是全校师生和那对夫妇了。

其实，这样的事情在其他地方也是屡见不鲜的，往往都是以特权进入供给领域居多，特权的影响力就在于特权对于该市场的影响程度，很明显，特权只要不限制竞争，其影响力就相对较小，但是特权要达到限制竞争的程度，需要有一定的强度，其成本和风险也就越大，使用者的往往不会轻易出手。

所以可以得出几个简单的结论：较强的市场竞会减小特权影响，从而减少对特权的需求。增加特权使用成本和风险也会限制特权的供给。

但由于技术不合规格，只是炼出大量的废铁，造成极大的浪费。炼钢需要铁矿、焦炭、 燃料等材料。由于铁矿不足，于是全民不下田耕作，全都上山采矿，使粮食产量大减，还去把家里的铁器丢到炉火中，却炼成一个个的铁疙瘩。

由于燃料不足，只好上山伐林，把一座又一座青山砍得光光，引发日后的天灾。其实这些天灾都是人为的。

而且建造冶炼炉的建筑材料不足，甚至至把文物建筑拆了，把砖块拿去建炉，还说文物也要为炼铜铁服务。　　　　

在这个过程中，出现了很多虚报产量的事。其中最著名的是河北徐水县，号称一年收获粮食12亿斤。《大秦日报》对这种行为进行了宣传。依照这种报告制定的国家征收粮食额度严重超出实际产量。也是导致后来灾荒的主要原因。

7月份，从农业战线传来喜讯，各媒体先后刊登关中县长风农业生产合作社，早稻亩产15361斤，放了一个大“卫星”。随即农业部公布夏粮产量同比增长69 %，总产量比魏国还多出40亿斤。亩产万斤粮的消息见报后，在社会上引起了很大的轰动。人们都在议论纷纷，有的人不相信自己的眼睛和耳朵，是否看错了听错了？
　　榜样既出，各地纷纷效仿。之后，各地区抓农业的领导干部，亲自抓“试验田”。到了秋收季节，亩产万斤粮的报道，便接踵而来，比比皆是。更有甚者，亩产不仅能够产万斤粮，而且还能够产十万斤粮。1958年10月1日《关中日报》报道，关中县的新立村水稻试验田，亩产12万斤，并称在田间的稻谷上可以坐人，让群众参观。到了10月8日和10日两天，《关中日报》又分别报道关中县双林农场“试验田”，亩产稻谷126339斤的特大消息，一时轰动全国，可称得起亩产之最了，真可谓压倒群雄独领风骚了。新立村的“试验田”，献公亲自视察过，既然是领袖肯定的事情，因此，在全国也就名声大噪了。
　　秦献公在8月4日到徐水县视察时，县长张国忠亲自汇报，献公听后大加赞许。从此，徐水县这个名字响遍全国，一时成为明星，各地的党政领导干部纷纷来到此处学习取经。过往客商经过县城时，首先映入眼帘的是巨大的标语口号——“人有多大胆，地有多大产”。

不是专业铁匠，又无炼铁设备，更不懂炼铁技术，如何炼出铜铁？岂不是天方夜谭。在“没有干不到的，只有想不到的”口号指引下，要大胆解放思想。还是从农村开始，农民在田间垒起了小土炉，就炼起铁来了。经验很快传开，顿时，田野间的小土炉星罗棋布，火光冲天。农民兄弟能够做到的，城里工人老大哥就更没有问题了。上级领导机关给企业直接下达了铜铁指标，各企业也都先后开始炼铜铁了。

煤炭消耗很多，炉火也很旺盛，可就是化不开废铁，反而把土炉给烧塌了。经过了解，方知修土炉尚需耐火材料。于是就请教懂炼铜铁技术的师傅，重新垒起了土炉。这次确实有收获，终于把废铁给烧结在一起了。因为是废铁与煤炭混合烧制，所以炼出来的铁都成为豆腐渣形状，这就是我们炼出来的铜铁。
　　由于各个单位都参与大炼铁，开始使用本单位的废铁材，没有几天就用光了。在当时炼铜铁的原料就成了大问题，只好发动全厂职工群众，收拣废铜铁，有些职工干脆就把自己家中的铁器献出。至于耐火材料和煤炭，也就顿时紧张起来，还是采用发动群众的办法，通过各种关系，千方百计的寻找，就这样维持开工。　

人们吃住在冶炼炉旁，日夜干了两个多月的时间，终于完成了上级下达的铜铁任务。之后，把这些不成型的铜铁，送到了指定地点。至于这些铜铁有什么用途，人们就不得而知了。

稻谷收割季节，稻谷成熟了没有人收，因为人们都到山里砍树来炼铁去了。怎么办，只好叫附近炼铁的人们就近下山收稻谷。但这些手中没有收稻谷的镰刀，只有砍树的斧头。怎么办，好办！公社领导说：就用斧头也可以割稻谷啊！

到公元前582年底，献公办公室发表公报，宣布粮食、铜铁的产量都翻了一番，实现了特大的跃进，超过了魏国。

　　天则经济研究所3月2日发表报告称，考虑到土地、融资和资源等成本较低，2001年-2008年，国有企业实际上没有实现利润。

　　报告指出，2001年-2008年，国有及国有控股企业累积获得利润总额为49174.8亿元，平均的净资产收益率为7.68%。“但是，这并非真实业绩，是国有企业在享受着种种政策优惠，和民营企业在不平等的经营环境下所体现出的绩效，”报告称，这种不平等主要体现在政府财政补贴、融资成本和土地及资源租金等方面。

　　报告分析称，从1994年-2006年，国家财政用于国企亏损的补贴达到了3652.92亿元。2007年后对一般经营性企业的亏损补贴已基本取消，但事实上对企业的补贴仍然存在。2007年-2009年，在有整体巨额利润的情况下，中石油和中石化仍然获得共774亿元的补贴。2008年-2009年，两家航空企业、五家电力集团和两家电网公司共获得国资委的注资约160亿元左右。

　　在融资成本方面，报告指出，国有企业平均实际利息率为0.016，民营企业平均实际利息率为0.054。若按照民营企业的利率水平重新计算国有企业应支付利率，2001年-2008年利息支付差额共计约28469亿元，占国有及国有控股企业名义净利润总额的84.55%。

　　土地成本方面，中国土地出让制度沿用“双轨制”，工业用地和市政基础设施用地多采用协议出让方式和成本价。与民营企业相比，国有企业能以较低的成本获得土地。根据报告测算，按工业用地价格的3%计算工业土地租金，2001年-2008年国有企业共应缴纳地租34391亿元，占国有及国有控股企业名义净利润总额的102%。

　　报告称，由于中国征收的资源税较低，如在石油、天然气等领域，考虑到这些成本，国有企业利润又要减少一块。

　　因此，若从账面财务数据中还原企业的真实成本，并对政府补贴和因行政垄断所致的超额利润予以扣除，按此测算的国有企业真实绩效，2001年至2008年，国有企业没有盈利，平均的真实净资产收益率为-6.2%。

　　报告建议称，国有企业近期改革方案，应当围绕打破国有企业的行政垄断，取消国有企业无偿或低价占有和耗费国有资源的特权，规范国有企业的行为。

铁匠们吃的粮食，穿的衣服，都要从农民手中拿来。

献公发布了新的征粮命令，把争粮的数量从原来的每人1000公斤增加到了1500公斤。

过了几个月，接连有报告说：农民们意见很大，认为官府征用的粮食太多了，他们自己就没有剩余的了。许多农民逃进深山里躲避，或把粮食藏了起来。

为了降低征粮的难度，农业大臣张云贵建议搞井田制。

“什么叫井田制？”，献公眼前一亮，急忙问道。

张云贵说：就是搞集体耕作，把一片土地分成九块，中间那块最大，作为集体耕作的土地，四周有8块是小的，给私人耕种，先种完集体的那块土地，然后耕种自己的。

这个跟降低征粮难度有什么关系？献公心里纳闷。正想询问，忽然豁然开朗，明白了其中的道理，一时忍不住哈哈大笑，连称“好！好！好！妙！妙！妙！”。

于是，献公频频下乡视察，鼓励大搞井田制，经常给各个搞井田制的公社题词：井田制就是好。

   1.  建立企业应急救助机构，此机构隶属国家机构，不受任何国外势力或政府干预。

   2. 建立相关法律，必须规定由于国际局势不稳定或国际大宗商品不稳定导致的我国企业大批陷入危机才给予补贴，否则不履行补贴政策；补贴可视情况而定，或无偿补贴，或无息贷款。

   3. 人员必须由我国的资深企业家来担任，并且要求该人员必须最大限度保证我国中小企业的利益。

献公有巨大的权威，他的决定被立即执行。

无数冶炼炉被日夜不停地前往遥远的系部大山，耗费了巨大的人力物力。

更要紧的是，设在大山里的冶炼炉，其运作费用远比原来的要大很多：

冶炼需要的原料和铁匠们需要的粮食、衣被、以及食盐等生活日用品，西部深山里都没有，需要从遥远的关中平原运来，运费十分惊人。

炼出来的铜铁，又要运到制造兵器的作坊，但由于山高路滑，运费也比在平原上大得多。

一些铁匠工作之余，寂寞难耐，但又找不到关中平原大都市里寻欢作乐的场所，许多铁匠们耐不住，逃离的不少。

总之，冶炼炉和兵器制造的效率大大降低了。其后果是，为了支撑这些冶炼炉和兵器制造作坊，农民们的税赋更加重了。

但献公听不到反对的声音，因为有了长史贾的先例，人们不敢说话了。

　　在当下的中国情境中，涉及个人利益占主要方面，制度也占一定的比例，这种结构性的问题，既可以从客观上的社会地位、权力地位、组织、角色、收入水平与教育水平结构上进行观察，也可以从处在不同社会结构位置的不同群体对一些问题的认识与主观感受上反映出来。

　　例如有94%的网民认为，企业职工和公务员养老制度实行双轨制非常不合理；同等学历，同等职称，同等职务，同等技能，同等贡献的人们，退休后不能得到同等待遇。企业退休人员比政府机关和事业单位同等资职退休人员的退休金低两至三倍。

　　其实，我国社会在市场经济中整合，并非是一个实体，而是一个过程，是一种具有意识的个体之间互动的过程，正是人与人之间、人与社会之间的互动。实现社会和制度变迁，其本质是对社会各个群体利益的不断整合与分殊。

　　我国建设民主、宪政、法治的政治体制的目标已经确立，政治改革必须扩大成就，克服缺陷，坚定不移地向前推进，实现政治体制改革的完全到位。经济改革是核心利益，具体说，一个好的社会应当具备两个条件：第一，社会的目的是为了促进其成员的福利；第二，该社会是根据大家共同接受的正义原则有效的进行治理。

　　在全球化时代，民族—国家的边界虽然已经被打破，但文化—心理公民身份所表达的公民寻求归属感的精神需求却无法消除。同时也因为现代性引发的本体性安全问题，人的本体性安全体系变得更加脆弱，因而，公民比以往任何时代的个体更深刻地感受到归属难以确定的焦虑和不安。

　　在社会整合过程中，政府如果在协调和处理不同社会群体利益表达、利益综合与利益实现的途径、条件与方式上准备得愈充分，就会比较充分地调整这些不同社会群体之间的紧张，使社会矛盾趋于和缓，并逐步在新的制度条件下形成平衡；反之，这种结构性要素之间的紧张就会加剧，社会矛盾就会变得不可避免。

　　两会前期，胡锦涛在省部级主要领导干部学习会上发表重要讲话：社会管理是人类社会必不可少的一项管理活动。这正是我党在市场经济时期深刻认识和准确把握社会管理规律，统筹经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，把社会管理工作摆在更加突出的位置，以不断提高社会管理科学化水平，不断促进社会和谐稳定。　

　　正如齐美尔的社会理论：用社会形式理解生活是可能的，社会形式是超越个体的新实体，以显示人类自主性和交谊性的重要意义和实际价值。社会问题的产生并非一定是消极的，实际上，社会问题是促进社会有机体团结和统一的过程，是保持社会整体或某些子系统完整的过程。

　　因此，我国现阶段最重要的是坚定不移走共同富裕道路，着力抓好就业这个民生之本，合理调整收入分配关系，加快推进覆盖城乡居民的社会保障体系建设，加快医疗卫生事业改革发展，加快推进住房保障体系建设，继续推进扶贫开发，发展妇女儿童事业，这才能真正实现人与人之间的和谐平等。

这场争论从献公即位之时就开始了。献公认为，为国家在战争中取胜，必须重点发展铜铁冶炼业，其他产业，包括农业，都要为铜铁制造业服务。而以长史公孙贾为代表的学者却极力主张优先发展农业，认为只要富民才能强国，才能在战争中取胜。

争论一直没有最终的结果。但在与魏国的战争进入第三个年头的时候，事情急转几下。在献公召开的一次御前会议上，上大夫乾龙作了关于过渡时期发展总战略的报告，报告全面阐述了献公关于重点发展铜铁冶炼业，以保证与魏国作战所需要的武器制造业的需要的战略思想。

长史公孙贾忍无可忍，以他的性格，他是一定要争辩的。在小组讨论的时候，公孙贾说道：过去秦国将近300年的发展中，老秦人都是依靠农民而以乡村为根据地的，但自进入战国时代之后，工作重点转移于城邦，从农民成长起的干部亦都转入城邦，乡村便不免空虚。特别是近几年来，城里的铁匠们生活提高很快，而乡村的农民却依然没有粮食，生活很苦，所以各地乡下人都往城里跑，城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。这些矛盾日积月累，会影响国家的安定，老百姓没有粮食吃，也不会安心打仗，国家危也！因此。应该以发展粮食生产作为重点。

对于公孙贾的发言，秦献公很不以为然，他在讲话中说：有人不同意我们的总战略，认为农民生活太苦，要求照顾农民。这大概是孔孟之徒施以仁政的意思吧？但须知仁政有大仁政小仁政者，照顾农民是小仁政，发展铜铁业，打魏国是大仁政。施小仁政而不施大仁政，便是帮助了魏国人。有人竟班门弄斧，似乎我们老秦人搞了几百年农民运动，还不了解农民，笑话！我们今天的政权基础，铁匠与农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂、不容破坏的！

秦献公虽然不采纳公孙贾的意见，但也没有为难他，而是让公孙贾继续做他的长史。然而，魏国却开始走向了一条绝路。

在货币和信贷总量不减少的条件下，这样的调控细则只是把购房需求冻结在那里，并没有真正减少需求。后果是，手中已有的房屋变得更加稀缺了，人们反而不会卖出手中的房子。事实上，由于对于外地人在北京购房的限制，变得稀缺起来的已经不仅仅是北京的房子，北京人（身份）本身变得更加值钱了。已经有人在调侃北京人如何不停地与外地人假结婚离婚来生财了。这当然未必成真，毕竟通过与北京人假结婚离婚来购买北京的房子，代价高了些。但是，确实也反映在新调控办法下已有的北京的房子稀缺性是增强了。

北京的政策的确冻结了需求，但问题在于，这政策也抑制了供给。短期里，价格上涨可能被抑制住（实际未必），但是减少更多的却是成交量，并且伴随着房租的上涨。政策长期执行，房价当然大跌，但是这政策副作用大：房价下跌弱势群体还是买不起房子，房租上涨，反而增加弱势群体生活负担，加剧社会矛盾；生活成本上升，阻碍地方长期竞争力的提升；等等。所以，这政策长期执行的可能性不大。恰恰相反，当房价真的要大幅下降的时候，我们倒是更愿意相信政府又会出来救市的。只是因为奶农要倒奶杀牛，奶协竟然把鲜奶蛋白含量和菌群数量的标准倒回去二十年。试问：是地方政府更重，还是奶农更重？

要抑制房价，除了要减少需求，更要增加供给。北京的细则恰恰在于，没有考虑供给一方面。倒也不是他们没有考虑供给，而是他们的框架具有内在矛盾，不可能真正增加供给。仅仅靠冻结需求的办法，可以将房价一时抑制住，甚至降下来，但不可持续。一旦政策松动，反弹必然。是的，不改革税制，政府没有稳定的替代性收入来源，政府是承担不起房价大幅下降的，到时候政策必然反复，救市又会再来。没有稳定的替代性收入来源，土地、公租房等不可能有效供给。房市的全部问题在于政府。过度的货币发行和信贷扩张，这不是他人的错；土地政府垄断，这也不是他人的错。不把这两个毒瘤去除，那就调来调去，永无宁日地调下去，但这样得好处的只是参与调控和管制的政府官员。

重庆、上海的房产税不一样。我们认为，房产税虽然有寻求稳定替代性税源的成分，但的确有抑制房市过度投机和房价过快上涨的作用。而且我们也认为，虽然还存在房产税合法性以及财政阳光化等一些列问题，但用房产税这样的价格变量去抑制房市过度投机和房价过快上涨，效率损失最小，也最是可置信：不会给地方政府带来财政问题，又富于弹性，税率多少，第几套、多大面积起征，好操作，也不容易钻政策空子。不要看到重庆、上海只是象征性征收房产税，就低估了重庆、上海的试点意义。房产税试点成功，给中央政府大幅度增加了政策选择和执行的空间。

有趣的是：为什么大多数城市选择的是限购令，而不是房产税？因为前者损害的是还没有购房的新人的利益，不损害已经购房的既得利益者的利益，而后者不管你是打算购房的新人，还是已经购了房的既得利益者，只要持有多套房子、大面积的房子，都得承担这税赋，不易逃避。政策选择之所以如此，其实还是一个自己的刀不愿削自己的把的问题。想想看，政策制定者谁没有几套房子？

但是现在形势起了变化。中东、北非的动乱示范效应不可小觑。不要以为，那只是政治问题，其实更多的是经济、民生的问题。老百姓只要能够过上安居乐业的日子，那管你什么民主、自由、多党。近年来，我们经济虽然高速增长，但是民生问题却有恶化的趋势，问题就集中在住房上。中央政府用签订责任状的方式要求地方政府增加保障性住房供给，这已不是需要，是迫切需要。在这个背景下，房产税山雨欲来，各地将不得不征收。

    相关阅读：

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    世界困局与中国的出路（1）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMjU2NTg0.html

从前，我是不相信政府会动真格打压房价的。有道是自己的刀削不了自己的把，政策制定者谁没有几套房子？政府不希望房价涨，但也不希望房价跌的。就算官员们不考虑自己手中的房子，经济整体也承受不起的，毕竟土地收入占了地方政府财政收入的三分之一强。在没有稳定的替代性财政收入来源之前，房价大跌会让地方政府濒临破产，执政者不能不担心。所以我们过去看到的是:打压归打压，但是当房价真的大幅下降的时候，政府又会出来救市。

这回调控似乎不同以往，北京等地的限购令空前严厉。虽然严厉，但在我看来具有硬约束力的还是需求面，而且只是冻结需求，并没有减少需求，同时在冻结需求的时候还抑制了供给。带来的结果，短期里将是量跌价不跌和房租上涨。长期执行，当然能让房价大跌，但是这政策副作用大，长期执行的可能性不大。恰恰相反，当房价真的要大幅下降的时候，我倒是更愿意相信政府又会出来救市的。重庆、上海的房产税不一样。我认为，房产税虽然有寻求稳定替代性税源的成分，但的确有抑制房市过度投机和房价过快上涨的作用。而且我也认为，虽然还存在房产税合法性以及财政阳光化等一些列问题，但用房产税这样的价格变量去抑制房市过度投机和房价过快上涨，效率损失最小，也最是可置信。不会给地方政府带来财政问题，又富于弹性，税率多少，第几套、多大面积起征，好操作，也不容易钻政策空子。

这带来一个有趣的问题：为什么大多数城市选择限购，而不是选择房产税？因为前者害的是还没有购房的新人的利益，不损害已经购房的既得利益者的利益，而后者不管你是打算购房的新人，还是已经购了房的既得利益者，只要持有多套房子、大面积的房子，都得承担这税赋，不易逃避。政策选择之所以如此，其实还是一个自己的刀不愿削自己的把的问题。

尽管这样，我却仍然相信房价上涨是会被抑制住的。当局的政策意图很明确：抑制房价过快上涨，把流动性从房市挤出来（当然有底线，以房价不大跌和房市泡沫不破裂为底线），挤到股市中去（当然不会全部流入股市，一部分会流入商品和劳务市场，还有一部分可能会流入二线城市的房地产。），完成经济的结构调整和产业振兴，同时又不让股市产生泡沫，办法就是不停地扩容，增加新股发行。

这步妙棋差不多就要达到它的战略意图了。说差不多，只是因为要有效地把流动性从房市挤出来，除了房产税、限购令，还有同样正经的事情要做：流动性要加以回收，廉租房、经济适用房要增加供给。但这些因为有房产税的平稳试点，也都具备了可行条件。是的，不征收房产税，地方政府寻找不到新的可靠的税源，就别要指望地方政府能够有效增加土地供给，就别要指望廉租房、经济适用房能够大规模建成，就别要指望政府会动真格抑制房价。从21日开始，住建部将陆续与各省、自治区、直辖市以及计划单列市签订《保障性住房目标责任书》，完成1000万套保障性安居工程住房的分配任务，基本可信。

假如政府的政策意图真的如上所述，而股市和实体经济（可能还要包括二线城市的房地产）真的成为周小川所说的吸收热钱的大池子的话，那么尽管通胀压力较大，世界各国已经或者陆续进入加息通道，我却要谨慎看好11年的中国股市。好不到那里去，但也不至于坏。而11年最容易赚钱的方式，是入股有潜力的私募公司，然后等待上市。今年，应当是企业最容易上市的一年吧。当然，这钱只有富人能争得着。这再一次印证了我所说的，超发货币，剥夺的是工薪阶层，补贴的是富人。

今年，华夏大地会有大大小小更多的余秋雨产生的。

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献公刚一即位，大魏就司徒雷就向献公试探，试图与献公搞好关系，毕竟大魏地处中原，四面受敌，目前的最大敌人是东边强大的齐国，而刚刚从动乱中恢复过来的秦国尚不构成威胁，是可以联合的对象。

但献公内心则不愿意与魏国和解，因为在献公夺取政权的时候，魏国不支持他，而是支持他的政敌——献公的堂哥赢介石。

与秦国的东北边界接壤的小国——中山国发生内战，魏国乘机出兵干涉，内战的一方，中山国公——金正阳，要求献公出兵支援。这就意味着要与强大的魏国直接开战。事关重大，魏国献公不敢仓促作出决定，他要开一个会议，正式讨论这个问题。

会上争论激烈。

支持出兵中山国的一派认为：中山与我国接壤，魏国敌视我国，不能让中山国成为魏国的势力范围。

反对出兵中山国的一派认为：我国刚从内乱中恢复，国力贫弱，需要休养生息，没有必要现在就与强大的魏国争斗。

献公最终决定出兵中山国。

战争持续了三年，弱小的秦国，与强大的魏国打了个平手。

但秦国付出了沉重的代价：伤亡惨重。魏国彻底与秦国为敌，与魏国接壤的东部边境战事频频，经济受到沉重的打击。同时，南边的楚国，乘机出兵占领了秦国的一些城池。

――应对变化中的世界经济的金融方法论

胡勤丰

Email：qinfenghu@sina.com

摘要：本文采用经济资源的生产、消费性经济变换效用状态三维复矢量的输入输出性“黑匣子”状态系统模型与模式，作为经济体系的基本性系统理论方法。基于生存必需性、与可偏好选择性经济资源之间的串并联性叠加作用规律，作为经济资源的经济变换性基本理论基础。提出通过‘义务劳动工时数与义务教育年数、养老养小年数、福利房面积数、粮布票数’，等等无经济量纲数的‘物理数’经济资源的人均福利支撑性平衡配置运作方式，建立经济性货币参照系的无量纲支撑常数；且提出通过‘不同经济体系、不同经济单元的不同无量纲支撑常数的法约标准’，建立法人经济体系、全球经济体系的资本资源投入、技术投入、劳动投入的相对公平性、相对互利性分配配置参照系。本文基于经济性货币参照系的必调性短缺资源支撑常数的调整，引伸性阐释了期股性金融产业体系，在应对变化中的世界经济的转型性基本运作方法。

关键词：经济性货币参照系　经济状态三维复矢量　相对性公平分配参照系　支撑并联关系　节奏串联关系

１引言
１、１经济状态的认识常规与规范性认识规律
　　我们在观察各种经济资源之间的经济效用状态的相关影响性叠加变化状态时，总是无意识地认为，所有经济资源之间的叠加关系，都是关于在时间延展路线上的吃饭、做事、休闲，及至再睡觉的“事件节奏”串联性叠加关系。
　　其实，在一个食用效用节奏性单位时间时，食物的食用性损耗行为，所需时间时是很短的。食物的食用性效用状态，所能维持的时间，则是相对较长的。且一切其他经济资源的使用消费性损耗行为，都是关于在时间延展路线上的食用性经济资源的经济效用状态，仍然在发挥食用作用的支撑并联性保障基础上，才能正常产生使用消费性经济变换效用。
　　而且，无论是在一个食用效用节奏性单位时间时之后、或是在一个作息节奏性单位时间时之后，很多经济资源的使用消费性损耗生活行为，都是在一个节奏性、一个节奏性地重复的。且在时间延展路线上，任意串联的经济效用节奏单位之间。都将存在理论上的因生理生长变化所至的、节奏起止瞬间时的支撑基态性初始位能差，而不存在理论上的效用幅度曲线的连续性线性变化的串联关系――现时很多节奏连续性资源损耗行为的经济效用幅度曲线，在没有‘误差常数’的定义之时，其实是不可能是串联性平滑连续的。
　　这也就是说，经济资源的经济变换性效用状态的基本叠加关系式，是由时间延展路线上的支撑并联性、与节奏串联性两类叠加关系式，这两种基本叠加关系式所组成。
　　所以，在经济学的观察认识方法上、理论描述、理论解析方法上，必须掌握现实生活中的经济资源，在使用消费性时间延展路线上的支撑并联性系统叠加结构，和节奏串联性系统叠加结构，所组成的两种基本的经济变换性系统叠加作用方式。而去‘直观仿真性’地一个经济设计性效用节奏单位、一个经济设计性效用节奏单位地抽象观察证实，各种经济体系的各种经济资源。在生产、消费性经济变换运行过程中，有那些规律性的重复节奏。以及各种生存必需经济资源在短缺、或不短缺时，将会对其他经济资源所能产生的经济效用状态，将会产生那些规律性的并联支撑性影响。
　　一切在特定观察位置上，能够看见什么形态，就标记什么形态的抽象标记性图示模型，都是‘直观仿真性’模型。现代经济学所缺少的，就是这种观察基本经济状态的基本‘直观仿真性’规范模型。经济性体系的经济资源的输入输出性‘黑匣子’状态经济变换系统模型，与三维复矢量经济效用状态的支撑并联性、节奏串联性叠加关系方式，就是一种改变不正确性常规观察方法的‘直观仿真性’的经济性系统理论模型模式。

１、２经济叠加规律、调控规律
１、３两类经济参照系与经济参照系的无量纲常数
２经济性货币参照系与经济性体系的经济变换性运行状态的调控
２、１虚实性经济资源的抽象传输路线、传输节点与经济状态的会计统计性实证证实
２、２经济效用性货币量参照系与其相应的无量纲支撑常数
２、３经济体系的必须、无需调整性经济运行状态与经济效用性货币量的经济变换性效能释放
3国际贸易性协商参照系与相对公平性分配参照系
3、1经济资源的国际贸易性参照系与世界货币
３、２寄生、派生性的工商户籍性企业法人、民政户籍性团体法人经济体系的相对公平分配性无量纲参照常数
４期股性金融产业的启动与退市转型
５结论

正在整理中————————、、。

金融危机以来，我国一些地方的部分私营企业由于受国际金融和经济危机的冲击等原因，被合并重组，引起了社会热议。“国进民退论”成为理论界争论的一个热门话题。实际上，这“国进民退”在现象上不仅存在于我国！

一些学者尖锐批评和谴责“国进民退”。

观点1：认为我们的所有制结构不合理，国有部门比重太大，占有资源太多，这使得2009年发生了明显的“国进民退”现象。我们的出路就是要重新启动“国退民进”改革。

这个观点显然是偏右的。国有经济和私有经济在社会主义市场经济中的比例是一个科学问题，也是一个政治问题。说“太多”必须有“太多”的经济科学和政治两方面的理由。恐怕持此种观点的人是说不出真正合理理由的。

观点2：“国进民退”与改革背道而驰，背离了改革开放30年以来的市场化方向，甚至出现了倒退。“国进民退”只是一个方面，其他如行政指令干预市场运行，政府对经济的影响非但没有下降，反而在不断增强。这种趋势既不正常，也不健康。

这个观点与前一个密切相关。问题是：改革的目标是什么？是解除国有经济吗？是所谓的国有经济全部退出竞争性领域吗？根据社会主义社会的性质要求，回答显然应是否定的！

观点3：无论是“国退民进”还是“国进民退”，关键都不在于进和退。市场经济就是有进有退、有生有死，这是市场经济规律决定的。问题是有没有垄断、是不是有竞争、是不是有歧视。国有的是社会主义的，非国有的不是社会主义的，这种意识形态现在还存在。不能对国有企业、国有经济偏好，也不能对非公有制经济歧视。

毫无疑问，市场经济中企业的生老病死是常事，但是，当一个企业很大时，他的生老病死就不是单纯一个企业的问题，正如一个国家的总统的生老病死与普通人不一样。暂时的、小步的进退与重大的进退事件不是同等级的，得到的重视也不是同等级的。对于福特汽车公司一两个年度的亏损，美国政府都可以坐视不管，但对于面临“死亡”的福特，美国政府就非救不可。至于垄断不垄断，那更是一个幼稚的问题，因为现代市场经济的最大特征就是越来越垄断！君不见，一个一个巨型的企业航空母舰在诞生，最近刚诞生了世界上最大的证券交易所：德交所纽交所同意合并，将成世界最大交易所集团。当前社会主义与资本主义的斗争的分歧基础就是意识形态的，没有意识形态区别就没有社会主义，就没有无数英烈的前赴后继的牺牲。政府所做的就是发挥垄断的长处，抑制垄断的弊端。但如果只想其长处，对短处就认为应一点没有，那是痴人说梦。一个事物从他诞生那天起，就美丑具来。至于说是否歧视，就更别太理想化了，政府能做的：首先是遵守法律，在法律面前一律平等（注意：不是法律规定一律平等！）；其次，在政策支持方面则必须根据国家发展的需要。因为我们是社会主义的，所以对于国有经济就会有特别的政策支持。对私有经济也有特别的支持，但二者不会总一样，而且不一样是经常的。所以，什么是歧视？如果说歧视就是不一样对待，就是差别对待，就如垄断性厂商对消费者实行价格歧视一样，那歧视在今天一直到很远的未来，在人类社会中都将会合法地、合理地存在。差别才是正道！

也有一些学者对批评“国进民退”持否定态度，并从不同角度进行了反驳。

观点4：“国进民退”是一个伪命题，其在概念上是模糊的，在总体上是不存在的，在个案上争论是没有意义的。对于局部的国有企业扩张现象，应该具体问题具体分析，不能泛泛而论。评判国有企业“进退”的利弊和正当性，关键要看其向何处进、何处退，为何进、为何退，如何进、如何退。“国进”并不意味着“民退”，在社会主义市场经济条件下，国有经济与非公有制经济之间不是此消彼长的关系，而应是和谐共生、协调发展的关系。

说“国进民退”是一个伪命题，其在概念上是模糊的，在总体上是不存在的，在个案上争论是没有意义的，这个观点我赞同！

观点5：对“国进民退”之说提出质疑，认为“国进民退”之说难以成立。其实，“国退民进”也好，“国进民退”也好，都是战略性和总体性的提法或口号，都是不科学的。把“国退民进”、“国有企业从竞争领域退出”宣扬为我国改革的方向，是不正确的。忽视和否定国有经济在经济发展中的地位和作用，就是忽视和否定社会主义经济的地位和作用。

这个观点与前一个差别不大，我也赞同！

观点6：所谓的“国进民退”现象并不存在，所有制改革会继续朝着既定目标前进。部分学者和媒体对这一虚构命题热炒的背后，存在着三种倾向性态度：用“国企低垄断”论来否定国企；用“球员裁判兼任”论来否定宏观调控；用“好坏市场经济”论来质疑社会主义市场经济体制。这些观点都不符合实情。也有学者认为，一些学者指责的所谓“国进民退”从总体来看，实际是一个伪命题。一些学者以反垄断、反权贵资本主义、反贫富悬殊为借口反对国有企业是没有道理的。

这个观点与前面也有联系，但是，对所有制改革的既定目标我还不很清楚，感觉我国还在探索中前进。对于具体的企业管理来说，确实球员与裁判要分明，但是如果说我国政府对国有资本或国有经济不能同时有监控和管理决策两种权责，那是一种错误的论调。如果我国坚持国有经济在经济制度中的主导地位，那政府对国有经济的整体效益就必须负责！要负责就必须有管理的治权！至于这些权利如何行使更有效那是机制设计问题，不是有没有的问题。

观点7：不管是“国退民进”还是“国进民退”，我国的国企改革都应客观地以社会文明进步、人民安居乐业和生产力提高为标准，而不是一概而论地赶时髦去改制。没有必要担心民营经济多了，社会主义公有制会变质；也没有必要担心国有经济多了会使经济倒退。

这是一个原则观点，但是，如前所说，运作好国有经济是政府的不可推卸的责任，促进私有经济健康发展也是政府的责任。两个责任应该各得其位！

　　制度改革和全球化令长期主导世界秩序的大国感到不安。但从经济学专业领域来看，最大的赢家不是亚洲，而是欧洲。

　　直到不久以前，欧洲经济学家还一直用本国语言来授课和著书，而且跨国研究也相对较少。但1999年欧洲领导人启动了“博洛尼亚进程”，即一系列旨在促进学术标准统一的协议。现在，学位和头衔的可比较性提高了很多，用英语授课和著书的人也更多了。

　　国际化意味着，欧洲在经济学专业领域的影响力越来越大。1991年，在已发表的经济研究中，主要与北美机构有联系的经济学家(其中绝大部分在美国)的研究占66%，而欧洲经济学家的研究仅占24%。但根据安娜·鲁特·卡多索、保罗·吉马朗伊斯和克劳斯·齐默尔曼撰写的一篇新论文统计，2006年，学术期刊上40%的文章都由与欧洲机构有联系的经济学家撰写，而与美国机构有联系的经济学家撰写的文章降至45%，与亚洲机构有联系的经济学家撰写的文章由3%升至9%。

　　一些美国人对欧洲的崛起嗤之以鼻。在近年来新创办的很多期刊上，来自欧洲的论文远比以往普遍。但这也无法充分解释北美论文比例的降低。即使将新期刊的因素考虑进来，欧洲论文比例的提高仍非常显著。

　　美国人也不用恐慌。与北美机构有联系的经济学家的文章在核心期刊中占76%，但随着欧洲经济学家日渐成熟，他们也将参加这个更神圣的势力范围的争夺。 

　　一、社会交换不公平

　　受访者中，78.3%的人承认自己参与过不正当竞争，其中11.9%的人“经常”参与，34.9%的人“有过一些”类似经历，32.5%的人“很少”参与；仅21.7%的人“从没参与过”。

　　当前社会存在严重的“唯成功论”倾向。大多数人想拥有权力的强大驱策力来驱除内在的空虚。孔德说，人类早期是利己心超过利他心，因而在雇主之所以要违反公约，工人之所以要诉求，社会之所以有矛盾，其原因就是利己思想超过利他的思想。

　　但是在社会主义市场经济时代，随着文化的发展，社会的进步，利己心和利他心在不断地调节过程中，以此维持人类社会的共存与秩序。这样一来，如果人性中的利己心与利他心两重性达到了一致与和谐，这种关系扩展到社会，社会才可能实现和谐一致。

　　二、社会秩序不顺畅

　　不正当竞争还表现在社会生活的方方面面——家长争夺重点幼儿园名额，大学毕业生抢“铁饭碗”，职场人士抢晋升资格……不正当竞争主要集中在：“职场”(88.8%)、“商场”(64.3%)、“日常生活中”(32.7%)、“同学之间”(21.4%)、“朋友之间”(18.1%)等一些领域。

　　社会在本质上是建立在社会分工基础上的爱好群居人们的合作。奇怪的是，很多人总能找到各种理由为自己辩护，觉得“存在即合理”。这正如布尔迪厄所描述的结构主义公式：（惯习×资本）＋场域＝实践，场域或者环境影响对社会行动者及其实践的外在力量有自主的形塑机制。 

　　社会秩序应该由政府调节。所以，社会各层次的人们应当安于自己的职业，相互合作、相互友爱、相互同情、平民应服从领袖、要服从政府所规定的社会秩序。只有这样，才能有普遍幸福的社会。一切社会问题的解决都应从“普遍的爱”、“普遍的同情”的原则出发，而绝不应从破坏现有的秩序出发。

　　三、社会规则不合理

　　受访者还普遍认为，“潜规则比明规则更有效”(83.4%)，因此有81.5%的人认为不守规则更易成功。仅有4.3%的人认为当前人们“非常尊重规则”，9.0%的人认为“比较尊重”，25.0%的人觉得“尊重程度一般”；另有25.7%的人选择“不太尊重”，35.0%的人认为“非常不尊重”。

　　社会竞争离不开社会规则，只有公平的社会规则才能带来合理的社会秩序。而社会规则作为公共产品，是需要大家共同维护的，它能让大家共同受益。不正当竞争泛滥，折射出当前社会普遍缺失“规则意识”，从而扰乱了社会秩序。

　　综合上述，不正当竞争究竟侵害谁的利益?贝尔指出：“当代社会问题在本质上体现为社会性、集团性、结构性”。一方面社会的控制要通过创设各种社会秩序来实现；另一方面社会又依赖于每个人的决定，即不正当竞争使人的活动又受到一定的结构约束。

　　在社会主义市场经济时期，国家通常需要合理的社会控制力：在思想方面，抑制或防止社会内部思想、感情和利益的分化倾向；在物质方面，保障人们的财产和人身安全。在分配方面，政府需要以有效的控制手段，消除人类公共社会秩序的过程中贫富差距。

　　如果我们要建成一个更好美好的社会，必须亟待健全制度，维护正当的社会秩序、社会权力和社会规则；同时培养和加强个人的社会性，目的就是提高社会个体的素质，通过调节个人同社会和社会环境的关系，在“同等自由法则”制约下，达到完全的社会均衡。

　　一是中西部开始与东部争抢农民工（来源：舜网-济南日报）

　　中西部以情留人。在成都、重庆，多家企业在各大火车站，通过拉横幅、发传单、现场咨询等方式做宣传，希望返乡过春节的农民工能留在本地上班。更有机构发出慰问信，这里不仅有充裕的工作岗位，有收入的保障，有公租房、子女入学等政策环境，而且能近距离地照顾老人和子女，免去亲情的牵挂和旅途的奔波，获得家的归属感。

　　东部积极挖人。上海近400辆长途大巴奔赴安徽、江苏、河南、湖北等地，到“家门口”接回农民工。而在工厂聚集的苏州高新区金枫路两侧，挂满了条幅，写着各类“常年招聘”字样。火车站、汽车站出现了热情的“接站人”。

　　二是地方政府参与行动，疏通人力资源招聘渠道。

　　在韶关，当地政府春节前就做好了企业空岗信息的收集整理，在人群聚集较多的汽车站、火车站、步行街、大型超市等地派发，同时，上海等地在春节期间组织缺工企业深入到离职返乡农民工较多的乡镇、村居等地举办专场招聘会，多次组织企业远赴广西、湖南等地等地建立友好县镇关系。

　　其实，争夺农民工是违反市场经济规律、人为干预职业与区域配置不适当的行为。

　　英国经济学家庇古指出：一般来说，引起工资价格与特定素质的劳工之间的工资产生偏离的原因，也是对国民收入造成损害的原因。这些原因可以分成三大类：无知或知识不完备、转移费用以及外部对转移强加的限制。

　　从提高国民收入的角度看，对不同智力水平的劳动分工进行合理的分配，是市场经济调整的结果，根据市场经济的引导劳动者从事适合他们的素质的职业是非常重要的。我国地区之间的梯度发展使劳动力的地区转移结构相应转变。我国东部转型、中部崛起、西部大开发和振兴东北老工业基地等区域发展战略的制订和实施，使得内陆地区经济增长加快，吸引了一部分农村劳动力向内陆地区转移，而东部地区经济转型所需的技术工人供给不足。

　　也就是说，由于争夺农民工，当不同职业和领域的附带优缺点没有被参与其中的劳工所充分认识并加以考虑时，劳动配置的方法事实上将会使边际净产量价值的均等程度，超过有利于国民收入时的均等水平。这种无知、发挥作用的最基本的方式，是破坏新一代劳动者进入各个行业时所应有的初始分配，以致影响个人的职业生涯和国民收入分配。

　　在国家要求调整产业结构的政策下，存在着在不同地区和不同职业之间进行劳动转移的机会，只有人口实现自由的流动和迁移，居住人口才能向最适合的区域居住，不同素质的人口在其最适宜的地方就业，这样才使人力资源配置区域发展更好些。

　　然而，由于争夺农民工的存在，引导农民工走上了不适合的就业岗位，当新一代农民工在对他们各种原因强制的职业间的最初分配，由于农民工缺乏对自己的职业的长远规划而妨碍劳动转移使之偏离正确的方向，将对区域经济和国民收入造成进一步的损害。

　　狄尔泰说，人“只有将自己同他人进行比较时才能认识自己的个性”。这就是说，人不能自己认识自己现在的本质，人只有通过认识他人现在的本质，来实现对自己现在的本质的认识——即依托市场力来实现人力资源与区域的整合：

　　第一，通过市场机制整合产品和要素市场的一体化，包括消费市场、资本市场、人力资源市场、技术市场等，以劳动力的自由流动提高资源配置的效率，全国不同城市、地区间的人口分布和人口结构就能够得到最大程度的优化，以适应市场发展的需求。

　　第二，政府不要过度干预市场机制的合理分工和布局。根据各区域工业化的发展阶段和层次，形成产业的错位发展。必然会在市场作用下进行有效的地域分工，并因此带动人口产业分布的有机整合，进而提高区域内各个城市的综合竞争力和可持续发展能力。

　　今年的春节，有四层考验中国的劳资关系。

　　第一、是否继续留人？

　　在广州亚运会前，地铁三号线工程师在网上发帖，揭露地铁验收报告作假。因为“凭良心说实话”，他被有关媒体评为“2010年度中国正义人物”和“2010中国魅力人物”。
他在褒贬两个极端的舆论声中不得安宁，有人夸他“够胆量”，也有人说他“蓄意报复”或“当炮灰”。就在12月底，单位以合同到期为由，不再续聘劳动关系。

　　第二、变相欺诈员工

　　中国一企业发出春节放假通知，规定职员若在春节假期前后请假要扣三倍工资。这份通知立即被网民称作“史上最雷人放假通知”：“春节放假前五天（元月26日至元月30日）和春节上班后五天（2月7日至11日）休假的，每天按三倍扣发当月工资。”

　　第三、继续压低工资、利润最大化

　　家乐福上海20家门店6000多名一线职工的收入长期徘徊在全市最低工资标准线。从1998年至今，家乐福上海职工的实际月收入增长不到50元，而这期间上海的最低工资标准翻了3.45倍，上海人均GDP至少翻了3.09倍。

　　在“强资弱劳”的格局下，我国沿海地区一些劳动密集型企业还是用最低工资标准给员工定薪，扣除物价影响，这一“地板工资”使得农民工的工资水平与10年前相差无几。全国总工会对外公布调查数据显示，23.4%的职工5年间未增加工资。

　　第四、年终结算不差价，看你是否走人？

　　春节前新浪微博“晒红包”的活动显示，有70.2%的职场人表示单位设置了年终奖，但七成人抱怨年终奖发放不公平。有21.7%的人表示等拿到年终奖就跳槽，另有26.1%的人称年终奖太少，打算解除劳动关系。年终奖的发放公平是影响员工离职的重要因素。

　　由此我们可以确认，在向市场经济转轨过程中，我国的劳资关系发生了新的变化：

　　一是劳动者的主体没有得到很好的维护，劳动关系的主体权仍旧在于企业；二是博弈过程中，没有达到理想的状态，双方没有能够达成一个具有约束力的协议，实现劳动关系的合作；三是尚未形成一个劳动关系调整机制，也就是说工会没有发挥好作用，各自出于自身利益的考虑，在未知对方采取何种战略的情况下，往往采取不合作的态度及相应的举措，这也是现实劳资关系冲突频频发生并诉诸于各种纷争手段的主要原因。

　　需要指出的是，在劳动关系博弈过程中，制度、机制、主体起重要作用，缺一不可：比如，《劳动合同法》的颁布和实施，本意是为了更好地维护劳动者的合法权益，促进劳动关系的合作，增加劳动关系博弈中的合作成分，但实施后所引发各地劳动关系冲突的增加。一些地方政府在GDP政绩观的指导下，实际上把《劳动合同法》视为不利于促进经济增长的法规，因此能规避就尽可能规避，不能规避的想办法规避。

　　这就要求社会重新树立社会公民权的理念，企业必须承担起应该应有的社会责任。劳动者参与企业劳动成果的分配是必然趋势，让员工快乐工作、幸福生活，是企业责无旁贷的社会责任。其实，良好的合作关系是一个双赢的选择。如果企业漠视这种双赢，至今深陷“用工荒”和“招工难”，企业缺乏人力资本的动力，影响企业长远利益。

　　从国外劳动关系发展的轨迹看，美国引导劳动关系与市场经济发展相一致，在市场经济初期，政府对处理劳动关系的程序做出规范，在市场经济成熟阶段，劳动关系“允许更大的灵活性，并且为创新提供了充足的机会”；而在一些欧洲国家，集体谈判是在多层次上进行的，如国家层次、产业层次、地区层次或组织层次。从谈判的范围看，劳资双方共同决定工作场所的大部分条件，确定工资、提供福利，确定工时，分派工作，处理意见和纠纷等。

　　事实上，劳资关系是就业、社会保障、社会福利等一切社会纷争的安全阀。目前我国80后、90后外来劳动力正在逐渐成为企业的员工主体，除了工资收入外，他们更注重自己的权利诉求，企业也应该很好地关注。同时政府也要加快解决外来农民工市民化的问题，让他们能够成为国家的主人、自己的主人，体面劳动，体面生活。

　　鉴于上述情况，新年应当构建新型劳动关系：一是树立正确的指导观，良好的劳动关系关系到企业信誉，并不是限制企业发展，将有利于企业的长期发展；二是劳动者工资增长率应应该与劳动生产率相一致；三是健全工会集体协商制度，从目前情况看，无论是表面的还是实质的工会，有的总比没有的好；四是政府加强社会监督是应有之义，当务之急是增加劳动监察的编制和经费。

　　这是今年春晚最震撼的一首歌曲，因为它唱响了中国人的春天。

　　每一个农民既具有自然属性，也具有社会属性。诚然，中国有7亿的农民，有2.5亿农民正在成为中国人制造业和服务业的主力大军。

　　中国农民的经济地位发生了变化。去年农民收入创25年来增长最快速的群体。农村居民人均纯收入5919元，实际增长10.9%；农村居民工资性收入人均2431元，增长17.9%；农村居民家庭经营纯收入2833元，增长12.1%；农村居民转移性收入人均453元，增加55元，增长13.8%。

　　中国农民的社会地位发生了变化。农民进入城市政府为其提供就业支持和社会保障；为其提供健康服务和卫生保健；为其子女提供教育服务。而当农民在城市生活日益稳定，政府加强其医疗服务、社会服务和住房保障；根据农民在城市生活的时间逐步提供社会福利，最终引导农民的市民化和融入城市社会。

　　正因为中国农民的变化，中国正在由二元社会向一元社会转型；由于中国农民已经成为中国产业的主力军，中国加快打造世界上最先进、最具规模的现代化；由于中国农民在社会地位发生的变化，中国正在实施经济发展方式“三个重大转变”：

　　在需求结构上，农民是拉动消费、投资、出口协调发展的主要力量；在产业结构上，农民是带动第一、第二、第三产业协同转变的主要力量；在要素投入上，农民是依靠科技进步、提高劳动者素质、实现管理创新转变的主要力量。

　　由此，中国农民的生存和发展，其自身体系正在日益适应当今社会的新技术革命：一是运用科学技术进行创造性劳动；二是有规划和组织生活；三是建立终生学习计划；四是为闲暇时间安排丰富多彩的社会活动。

　　马克思说：“所谓财富，是个人的欲望、才能、娱乐、生产能力等，是人的自由全面发展”。在中国这样一个五彩缤纷的繁盛社会，必须建立在无数个人的潜能得到充分挖掘，无数个人的独创和自由全面发展之上。一个社会如果能够使每个人的才能都能得到自由、全面、充分的发展，创造力得到充分的发挥，这个社会就拥有文明发达的永不枯竭的生命源泉。

　　中国人的春天已经来临，中国农民在实现现代化中具有不可低估的作用。

　　马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。一个农民的效用不仅取决于实际绝对拥有资源量的变化，但更重要的是取决于他与社会其他人相比较的相对资源拥有量的变化。在这五个层次需求中，层次越高，中国农民资源相对拥有量就越高，所起的满足作用越大。

　　中国农民社会地位是曲折地发展起来的，中国农民的内在精神也尚在培育之中——尽管其基本要素的普遍性和均衡性还很不够，但是值得欣慰的是，我们可以凭借中国社会已经不再信奉分化的事实，而宣称中国农民已经在性质上属于社会公民。

　　中国人的春天已经来临，中国农民在实现和谐社会具有不可低估的作用。

　　但在近日，有 41%的受访者表示不回家过年：“在外发展不佳，回家感觉压力大”、“过年回家成本太高”，“请不到足够假期”、“害怕亲友安排相亲”、“春节要加班”等。

　　孔德强调，人类行为是受情感 “支配”与“决定”的。情感可以区分为利己主义和利他主义，它决定着社会的起源与性质。利己主义，即为自己打算，使自己个人利益和欲望得到满足。利他主义有三种禀性：敬慕（人与人之间的平等），崇敬（儿子对父亲、学生对老师、下级对上级），仁爱（爱戴与崇敬行为的扩展），即在人类行为中发扬光大的“仁慈之爱”。

　　人性的这些禀性维持着社会秩序。可见，中国人回家过年，是注重人与人之间情感、敬仰父母、利他主义的一种表现。由此，中国春节的基本模式是“个人－他人”，这一模式乃是基于传统中国血缘性关系发展而来。在这一模式之下，人们围绕“团圆”这一核心主题，重新寻求和确证自我与他人、社会的亲缘关系。

　　那么，是什么原因阻挡了异地劳动者回家过年的步伐呢？

　　不难推断：“在外发展不佳，回家感觉压力大”、“过年回家成本太高”是经济原因，“请不到足够假期”、“害怕亲友安排相亲”、“春节要加班”是社会原因。它们皆属于外在原因，形成了个人的行为选择。

　　孔德认为，人首先是利己的，其次是利他的，进而发展成无私和友爱。他说，人类早期是利己心超过利他心，因而野蛮人要互相残杀。资本家之所以要拼命剥削，工人之所以要罢工，社会之所以动乱，其原因就是利己思想超过利他的思想。

　　随着文化的发展，社会的进步，利他的思想逐渐有了发展，达到利己心和利他心的一致和谐，才能维持人类社会的共存与秩序。

　　诚然，家庭关系是靠家长调节，社会关系则是由政府调节。社会在本质上是建立在社会分工基础上的爱好群居人们的合作。人们的“合作”们是在共同的愿望、信仰、情感、意识、道德规范和社会分工的基础上进行 “社会合作”的。

　　所以，家庭关系形成良好的社会关系基本条件。

　　人们不得不相信，这种社会习俗的变迁，进而由经济利益主导的社会秩序，正在改变着人们天生的秉性：

　　由于不能回家，人们失去了“普遍的爱”，失去曾经那份依赖过的亲缘和情感的支撑，社会秩序按其内容、形式，都发生变化。

　　由于不能回家，个们的思想意识、他的性情和良知都在发生变迁，难以回到人与人之间那种敬慕、崇敬、仁爱的情感当中。

　　因此，政府要倡导社会成员在家庭关系中充分履行自己的职责：在思想方面，要防止社会内部思想、感情和利益的分化倾向；在物质方面，要保障人们的财产和人身安全；在秩序方面，人们应当安于自己的职业，相互合作、相互友爱、相互同情、才能形成很好的社会风气。

　　只有这样，才能有普遍幸福的社会。一切社会问题的解决都应从“普遍的爱”“普遍的同情”的原则出发，而绝不应从破坏现有社会秩序和违反现有的社会道德出发。

这个问题的讨论在我的印象中也很久了。在上世纪90年代初应该就有很热烈的讨论，主要是关于增长的速度与结构或质量的辨证关系，只是远没有上升为国家意志。现在的讨论已从增长方式进化到发展方式，并且成为国家的意志。

观点1：我国转变经济发展方式的难点主要有：一是它同追求经济的短期高速增长是有矛盾的。二是重要领域和关键环节改革难启动。三是政策调整阻力重重。因此，要真正着力抓经济发展方式转变，就不能继续把保增长放在首位，就不能追求过高的经济增速。应加快重要领域和关键环节的改革步伐，对适度宽松的货币政策作适当调整，以免经济过快扩张和出现中位通货膨胀，把注意力集中到提高经济增长的质量和效益、加快转变经济发展方式上来。

一个国家的经济增长速度在一个时期之所以能够比较高，我认为很重要的一点是，他是一个落后国家，或者科学技术的突破，使经济生产方式急剧变化,从而需要大量投资。主要依靠消费需求拉动的经济不会有太高的增长速度，因为消费需求的变化一般比较缓慢；主要依靠外需拉动也不可长期持续，因为就如我们在中国已经看到的：除了受到竞争对手的攻击，还要面临货币升值和通货膨胀的高风险。单边投资增长也是需要警惕的，这在长期持续中终会造成生产能力过剩，资本和基础设施闲置。改革开放前我国计划经济发展实际上就是受到了投资单边增长的限制，本应在适当时候促进消费增长。消费增长才是生产增长的目的，但人民在许多时候被各种各样的原因给蒙蔽了。所以，不顾消费的合理增长而追求的经济增长是不可持续的。发达国家走过的路，无论是在生产模式还是消费模式上为发展中经济提供了一个模板，使其可以跳跃式发展。我国目前不仅要转变生产的发展方式，而且要加速转变消费的发展方式。

重要领域和关键环节改革难启动是一种正常现象。经济和社会的发展不能按照社会先进分子设计的理想模式来进行，它需要全民意识和知识的相应发展，而后者的发展是缓慢的。社会是在教训和试错中前进的。

政策调整阻力重重也在意料之中，过去我们常说，任何统治阶级都不会愿意自动退出历史舞台，社会的既得利益者总是想维持自己的地位，大多数个人也受社会惯性律的支配，不愿意轻易改变自己的行为方式。

每个人都应该有充分的耐心，既要做社会变革的促进派，又不能心急火燎，急出病来。我觉得，关键是静下心来先设计好我们改革的目标模式和改革步骤。在曲折中不断前进。

观点2：加快转变经济发展方式需要用改革精神予以正确处理，并澄清一些流行的悖论，应正确处理四个关系：一是速度和质量的关系，以质量带动GDP增长；二是推进生产力强进弱退与优化基本经济制度的关系，全面推进生产方式的优化;三是扩大内需与分配公平的关系，以深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入;四是加快农业发展方式转变与加快城市化的关系，必须善于统筹城乡协调发展。

对这里提出的四个关系问题，我很赞同，关键是什么是关于这些关系的正确认识。以质量进步带动GDP增长是个好提法，但不仅是生产的质量，还包括生活的质量。在改革收入分配制度、扩大内需的同时，我们一定要加强合理的消费方式的教育，用正确的舆论宣传来引导群众的消费。我们现在一些宣传媒体是不太负责任的，将一些不太健康的生活消费方式广为传播。中央有关媒体如中央电视台各频道及各省市电视台应该很好地、彻底地在这方面检讨自己，是否起了良好的示范作用。统筹城乡发展必须用发展的视角来思考，如未来农村是什么样的格局结构，未来城市又是什么样子，这些都没谱那是转变不好的。

观点3：总需求结构失衡是我国经济结构不合理的突出表现，反映在经济发展方式上，则表现为经济增长方式的非均衡、不可持续与低效率。这些问题存在并积累的体制原因主要有：分配机制不完善、价格形成机制不完善、政府职能转型滞后、现行财税体制不尽合理。要实现我国国民经济的全面、协调、可持续发展，必须着力深化体制改革，大力进行经济结构调整、切实转变经济发展方式。

这个观点在定性方向上很对，但是具体合理的改革速度应为多大不是轻易能回答的。资本主义社会在200多年近300年后才比较像样（想想上世纪初的资本主义！），社会主义社会还不需要进化100年？社会主义市场经济制度完善还不要50年？

观点4：转变经济发展方式不仅要立足国内，还要在全球发展战略上树立新思维。当务之急是需要以科学发展观为指导，在统筹国内经济发展与对外开放关系的基础上，适当控制对外资、外贸、外技、外源和外汇的依存度，积极提升引进对国际资本、技术、资源能源、贸易市场和外汇储备的综合利用效益。

这里提出的办法显然是一个矛盾体。实际上，国民经济系统的设计与其他复杂系统的设计一样，要在许多矛盾的目标之间进行权衡。增加与国际经济的交往联系，可以弥补我国的资源、资金、人才和技术缺口，但是同时增加了外部扰动如金融危机的风险。有一利就有一弊。国际交往的原则是互惠和竞争，只想得利，事情恐就难办。这就考验的是领导和专家的智慧。

观点5：导致中国经济发展方式难转的原因主要有四个方面：一是技术、劳动力素质、资本、管理等经济发展条件的限制;二是总体上处于工业化中期、主要发展目标是解决温饱问题的经济发展阶段的制约;三是市场机制、企业制度、收入分配、社会保障等制度缺陷的主要约束;四是受追求数量扩张和高速度、忽视节约资源和保护环境的传统发展观念的影响。

这些说法似乎有些问题。第一点作为理由不太充分。如果具有可持续发展的思想理念，这些限制不会造成严重障碍。第二点更不靠谱，因为我国总体上早已经度过了温饱线。第三点似乎是在找借口。第四点只要中央意志坚决，不是个问题。要知道，我们说的是今天的中国，不是5年前更不是10年前的中国。

观点6：转变经济发展方式，不能单纯依靠技术进步，不能单纯依靠市场来配置资源，而是要更好地发挥宏观调控优势，从全局上加强国家经济政策对经济主体的影响，推动全社会资源的合理配置和经济社会的全面发展。

这一点太务虚了。

观点5：我国个人收入差距持续显著扩大，如果不从根本上理顺个人收入分配关系，扭转或遏制个人收入差距显著扩大的势头，则必然会对我国经济与社会的全面、协调和可持续发展与第三步宏伟战略目标的实现构成巨大威胁。

这里又提出了一个“个人收入差距扩大”的概念。在现代社会中，家庭是一个特殊的社会经济核算单位。家庭在一定意义上具有特殊的社会法律责任。家庭可以看作是一个合伙公司。法律上家庭财产债务分割时，每个家庭成员都有相应的责权利。因此，社会收入差距的衡量准确地说应以家庭为单位进行统计核算。当然，造成家庭收入差距的基础包括个人收入差距，但另外还包括家庭资产收入差距。如前面已经指出，少数企业高管和明星大腕的超高收入和资本收入是形成我国当前收入差距的基本因素。但是，这两者都是混合经济市场制度的基本特征，对其进行调控，目前调节手段主要是设计税收制度和严控灰色收入及非法收入。但是，这种调控的幅度显然有限。当然，虽然有限但必须进行，以限制其增量幅度，在此基础上主要是设法提高中低收入者的收入水平。在我国目前，办法一是加强提高完善社会保障水平，二是保障最低工资水平和严惩其他克扣压低职工工资的企业行为，包括打击拖欠工资的做法。

观点6：有以下几种理论已经误导了我们对收入差距拉大问题的及时治理。一是认为拉开收入分配差距可以提高效率；二是认为完善市场就能消除收入分配不公；三是认为经济增长最终会缩小收入分配差距；四是认为劳动工资决定于市场供求关系。卫兴华教授和侯为民教授认为，上述这些非常流行的观点仔细从理论上推敲，认真从实践中求证，总体上都是不能成立的，它们不能作为认识和解决我国目前收入分配差距的理性工具。

这些理论观点不能作为我国认识和解决我国目前收入分配差距的理性工具，那么。什么是我国可用的有效工具呢？这里认为：

（1）必须时刻牢记我们搞的是社会主义市场经济，不是资本主义市场经济。这是思考我国经济改革一切问题的出发点。为此，我们必须认清二者的根本区别所在。二者的根本区别首先是其目的性。我们曾长期认为，社会主义社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化生活需求与相对有限（落后）的生产力水平的矛盾。这个主要矛盾的判断背后依据就是社会主义社会生产的目的性。即社会主义社会生产的基本目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需求。而资本主义社会生产的基本目的是追求最大的资本收益。这两个目的的不同到底在哪里呢？我们经常被教导的是：在市场经济中，顾客是上帝，因此资本首先是最大限度地满足顾客即人民群众的需要。而我国当前的企业也是市场经济中的企业，它必须关注利润，以利润为中心，这与资本主义有区别吗？我想，这首先也是我们提出社会主义市场经济这个范畴必须回答的问题。我认为，社会主义社会生产和资本主义社会生产的基本区别就是手段与目的的内容及其关系的不同。把这些内容与关系搞清楚了，我们才能全面正确地回答关于社会主义市场经济的一些重大理论问题。目前，本人对此也没有成熟确定的认识。

（2）显然，我国收入差距形成和持续扩大与前述四方面的观点都有关系。中共中央的文件中提法的改变已说明了关于效率与公平关系对我国改革开放政策制定的作用；完善市场显然并不能消除收入差距扩大现象，美国经济的事实已给出了最好的范例答案；经济增长与收入差距既相关又不能相互决定，我国及许多国家的发展历史都证明了这一点：收入差距是需要管理的。劳动工资水平是决定于市场供求关系，但是，工资水平不是形成收入差距的基本原因，对资源包括资本的占有才是形成收入差距的基本原因。

观点7：当前存在的收入分配不公问题主要是由经济体制改革的不彻底、不平衡和收入分配管制制度及调节制度的不完善造成的。要解决分配不公问题，必须将促进、维护和实现社会公平作为社会的基本价值理念和制度设计与改革的基本原则，必须进一步深化经济体制改革，健全和完善收入分配的管制制度和调节制度。

一、关于收入差距拉大形成的原因和引发的问题

这个问题已经不是新问题了，80年代末90年初就已经开始讨论。

观点1：造成中国收入差距扩大的首要原因是腐败和垄断，另一个原因是增长的缺陷。现在有一种看法，就是把贫富差距扩大的原因笼而统之地归罪于市场。卫兴华教授和侯为民教授认为其实这是没有根据的。

关于收入差距的首要原因，我认为，它首先是制度性的，并且制度的基础第一生产资料的所有制，其次它是阶段性的。一般在经济高速增长时，收入差距会增大，在经济平稳低速增长时，收入差距会缩小。在经济增速剧烈波动时，收入差距通常也会增大。

先说制度的原因。我国之所以坚持社会主义社会制度的基础，根本目的就是要实现共同富裕。马克思主义者的基本观点就是私有制造成了社会的两极分化。至于计划经济与市场经济的差别现在已不再我们争论的范围。不过，在计划经济时期，收入差距是完全可控的。现在我国实行的是以市场机制为主导的社会主义市场经济制度。这是一种真正的混合所有制制度，而不是西方经济学家曾经标榜的西方资本主义的混合经济制度。或者，我国的制度成为以国有经济主导的市场经济制度，以美国为典型代表的资本主义是以私有经济为主导的市场经济。我国的制度决定了我国的收入差距应该有一定或相当程度的可控性。但是，在谈到收入差距时必须首先定义收入的范围。比如，在计划经济时，我国人民享受的许多社会保障收入实际上是很难核算的。我国近几年的社会保障和支援支出在收入统计上也难以核算。所以，不同国家收入差距比较时，核算完全收入是一个需要解决的统计理论和技术问题。

我们再说收入差距与经济增长阶段的关系。在市场经济制度下，当经济高速增长时，必然伴随者高利润率，否则资本家不会持续进行高额投资。所以，有一段时间，外资说他们在中国其实是不赚钱的或亏损的，这是谎话！更何况我国中央和各地还有各种税收和资源优惠政策。另外，当通货膨胀时，收入差距也会进一步被拉大。这是因为，通货膨胀首先提高的是商品的价格，而工资收入的增长落后。我国农民工收入曾10余年几乎没有增长就是明证。所以，无论是高增长还是高通胀都是首先利于资本的。美国在上世纪90年代后期的高增长时期，收入差距持续扩大，甚至出现工人实际收入绝对下降的现象。近来美国应对经济金融危机的效果将进一步拉大美国的收入差距。

由上我们可知，把贫富差距扩大的原因笼而统之地归罪于市场是不对的，但不能说与市场没有关系。

腐败和垄断与收入差距有关系吗？

收入差距是一种分配现象。在既定的收入总量下，一部分人收入的增大必然伴随者另一部分收入的减少。但是，我们必须首先确认：腐败的收入是来自于普通劳动者还是资本所有者和高收入者？如果来自于普通劳动者，毫无疑问，腐败将拉大收入差距，如果是来自于后两者，则有可能减小收入差距。

至于垄断，如果是指资本的垄断，毫无疑问会扩大收入差距，不过，这里大家所说的垄断主要是指国有垄断经营企业。如果这些垄断企业仅仅是获得高额利润，我认为，这不会扩大收入差距，反而有助于政府采取政策减小收入差距。其原因是显而易见的，因为资本收入是国家的和全民的。说这些垄断造成收入差距扩大，其原因只能是：首先是这类企业的大多数人获得了远高于一般其他普通企业职工的劳动报酬，否则每个企业只是10个左右的领导获得超高收入，那全国这样的企业算1000家，也只有10000多人获得超高收入，不能形成垄断造成两级分化的规模效应。其次，只能是少数人能进入这样的企业，一般应是亲属关系，否则，财富效应随着进入的人数逐渐增加会不断扩大，使原来的低收入家庭有机会成为高收入者。另外，这样的企业获得高收入的一个前提条件是，本应该向国家上交的利润转化成了报酬成本。这些原因在一定意义上是真实存在的。据曾经报道：一个抄电表的工人一月的收入可以超过1万元；进入某些垄断企业必须有社会关系；长期来，国有资本的红利上交很少。

我国收入差距不断扩大的现象实际上是多方面因素共同作用的结果。（1）私有经济的不断发展，使得资本所有者聚集了大量财富；（2）各类大型企业高管的超高收入（包括国有垄断企业、股份制企业（含国有参股或控股企业）、外资或合资企业、黑社会性质企业）；（3）各类明星大腕；（4）不断扩大的地区发展差距；（5）社会再分配制度的落后。这些因素都与市场化改革有关，但是收入差异扩大与收入差异巨大是两个概念。当收入差异达到一定程度后继续任其扩大就是政府的责任了。

观点2：中国社会的收入差距已经达到危险的程度。反对者说：“可是如果我们检查一下近来发生的社会群体事件和突发冲突，极少是由于收入差距引起的。我们应该关心的是享受上的差别，而不是钱多钱少的差别。”

我国的收入差距是否到了危险的程度呢？这要看判别评价的标准。

应该说，我国的收入差距已经到了非常严重的程度。我们说严重是从两方面说。一方面富裕者已经出现对财富挥霍无度的现象，如频频出现的斗富现象、富家子弟的傲慢骄横，还有其他许多说不上来的摆富行为。另一方面，有大量的贫苦群众为一日三餐苦熬，基本社会服务得不到保障，长期不能实现中等教育的普及（最近已经开始好转，但有待形成成熟的制度）。各种社会冲突事件虽然表面上与收入差距不是直接相关，但深层次原因需要思考。当然，我国的收入差距仍然处在可控的范围内。在发展方式转变的同时，我国可能也正在发生社会结构和社会行为模式的转型。

观点3：分析收入分配公平与否，首先要把公平与平等区分开来。我国当前分配不公的成因在于产品市场不完善、要素市场不健全、城市化进程严重滞后、二次分配负福利效应、政府职能错位。

关于收入差距形成的原因，我们上面已指出是多方面作用的结果。但收入差距与公平和平等的关系是另一个话题。平等与公平是两个用在不同语法环境中的词汇。我们可以说分配不公，但不能说分配不平等。因为人类自进入阶级社会以来分配从来就是不平等的，在目前的条件下更达不到人类理想的平等标准（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=315709&do=blog&id=300854），而且是合法的不平等。分配公与不公是在具体的分配事件中的评价语。如教育资源分配方式、具体单位的奖金分配方式、财政转移资金的分配方式，等等。至于说，市场经济体系中企业的工资分配除了最低工资政府控制外，其他是市场作用的结果，很难从宏观上说公与不公。

西方微观经济学中有个基尼系数，广泛被用来衡量一个社会收入的平等程度。我认为，它衡量的根本就不是平等的程度，这是翻译的原始失误。它所能衡量的只是分配的平均程度。平均与平等是两个差异很大的概念。平均是一个客观计量概念，平等是一个价值评判概念。要说平等不平等，首先要确定平等的定性内容，其次，寻找度量指标，再次确定平等程度划分的标准，最后才是根据评价方案获取数据进行评定。当然，如果基尼系数特别大，说明收入分配存在很大的不合理性，不平等已经达到了显而易见的程度。

观点4：究竟如何看待当前的“贫富差距”问题，从深层次理论上来讲，涉及到如何看待社会主义本质特征和社会主义初级阶段实践之间的矛盾问题。

首先，收入差距与贫富差距是两个不同的概念。收入差距是一个计量概念。贫富差距虽然是以收入差距为基础，但是，它还必须确定收入低者是否达到了贫困的程度。当我们说社会存在较大的贫富差距时首先是确认社会中存在相当比例的生活在贫困线以下的居民或家庭。在我国今天，虽然仍然有3000到4000万的贫困人口，但是，我国的收入分配政策战略解决的不应是贫富差距问题，而应是收入差距问题。贫困现象是我们社会主义制度在今天的经济水平下必须消灭的。所以，消灭贫困是我们的一个独立战略目标。而收入差距是不仅要提高地收入者的收入水平，而且要控制高收入者的水平。贫困是不允许存在的，而低收入者是长期（或许还要百年以上）客观必定存在的。

其次，收入差距的深层次理论含义。毫无疑问，社会主义社会的目标必须是共同富裕，但是作为初级阶段的目前的社会主义市场经济，共同富裕肯定是不现实的。其原因之一是我们选择了效率优先的前进模式，选择了与资本主义经济在世界市场上（包括对我们的内部市场）同台竞争，这样就必须容许相当大的收入差距，这是市场经济的特征，否则必然产生人力资源的流失。没有高水平的人力资源，经济水平的快速提高就是不可能的。这是我们给予企业高管和专利拥有者超高收入的基本出发点。当我国的经济水平达到一定水平后，我们的低收入者也能获得相当水平的生活质量，这样就可以适当控制资本的收入和高管的收入。我们应该相信，高管不一定都是奔着最高收入的，只要收入达到一定水平，他们看重的就是其自身能力的发挥空间。更何况我们拥有7000万共产党员，他们都是相对的优秀人力资源，更有大批的经营和技术高才。关键是给他们以合适的社会和制度环境。

在今天，中国共产党人需要进一步总结当年战胜国民党的根本原因，是因为比国民党集团拥有更多优秀的人才吗？

　　来源：经济观察网　丁力/文

　　非洲大陆是人类的摇篮，古人从那里走向世界各地，古埃及创造了人类最早的文明之一。在近代，非洲是欧洲列强的殖民地，饱经掠夺。自半个多世纪前的独立风潮以来，非洲人试图走入现代文明，却步履维艰。战乱、屠杀、瘟疫、饥荒、腐败、压迫，所有这些痛苦的根源仿佛成了非洲人自弹自唱的主旋律。一个又一个灾难掩盖了他们取得的成绩。别处的人们对非洲感到深深绝望。2000年5月《经济学家》的封面标题是 “不可救药的非洲”。但是，灾难深重的非洲人没有放弃努力——也无法放弃努力。现在，晦暗的局面似乎开始有了转机。

　　突尼斯的茉莉花

　　这一切从一个街头小贩的自焚开始。

　　去年12月17日，在突尼斯的一个小镇上，警察（有报道说是“城管”，但城管是一个具有鲜明中国特色的职业，不符合其他国家的国情）没收了一个蔬果小贩的小推车。这位年轻人在大学毕业后失业，又遭受如此打击，愤而自焚。许多与他有同样挫折感的人们起来抗议，骚动很快蔓延开来。1月14日，连续执政23年的总统扎因·阿比丁·本·阿里逃往国外。

　　1987年，本·阿里发动流血政变，上台执政。他的家族聚敛了大约相当于366亿元人民币的财产。他为国民提供了一些福利，也建立了一个警察国家。在骚乱中，有78人丧生，但本·阿里逃走后向警察下令停止开火。突尼斯的4万军人无意用武力维持前总统的统治，也无意趁乱建立军政权。伊斯兰极端思想没有在骚乱中显露痕迹，因此这场革命还算是和平的。

　　宪法规定，必须在60天内举行总统大选。但在17日的新闻发布会上，留任的总理穆罕默德·加努希说，他需要6个月的时间。在他的新政府中，重要的部长职务没有变化，但反对党成员也得到任命。加努希还宣布，立即释放在押政治犯，承认所有政党的合法地位，实行新闻自由，并宣称将彻查腐败和滥用职权等罪行。新政府撤销了新闻部。突尼斯已解除党禁、报禁。

　　突尼斯的国花是茉莉花，这场起义被称为“茉莉花革命”。这个说法使人联想到一些独联体国家近年来发生的事情。苏联是一个大型集权国家，解体后产生了多个小型集权国家。还需要二次革命，权力才会从统治者回归于全体国民。这就是前苏联国家的“颜色革命”的来源。前殖民地独立后，国家权力也为少数人长期把持，它们的国民也需要二次革命才能获得自己的权力。这些国家也开始发生这种革命了。现在为突尼斯唱“好一朵美丽的茉莉花”为时略早，突尼斯人重建国家的任务还很艰巨，革命只是一个开始。但任何事情都必然有一个起点。

　　突尼斯有1000万人口，人均收入是4160美元。按照国际货币基金组织2010年世界各国人均GDP排名，突尼斯位列第97名，比中国落后两位。按照世界银行的排名，突尼斯的名次又比中国高出两位。两国的人均收入大致相当。在非洲，突尼斯的人均收入只能算是中上等。

　　几万年前，古人渡过红海，进入亚洲的也门，然后在欧亚大陆扩散。今天，民主的希望也走出了非洲。也门现任总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫已经执政32年。他在本月修改了宪法，以便担任终生总统。受突尼斯茉莉花革命的鼓励，也门大学生走上街头抗议，要求萨利赫下台。

　　大多数阿拉伯国家都面临着与突尼斯相似的社会问题，那里的人们在欢呼茉莉花革命。突尼斯起义的影响在发酵中，虽然未必导致更多的革命，却可能削弱独裁统治，促进有益的变化。

　　苏丹

　　在非洲，像本·阿里这样长期执政的国家领导人还有好几位。苏丹总统奥马尔·哈桑·艾哈迈德·巴希尔是其中之一。当他在1989年发动军事政变上台时，苏丹内战已经持续了6年。

　　从1983-2005年，苏丹的南北战争持续了22年。据估计，大约200多万人死于这场内战。1月9日，苏丹南部的选民们开始投票，决定是否成立新的国家。投票于14日结束，结果将在2月中旬公布。北方已经宣布将尊重投票结果。据此，非洲最大国家苏丹将一分为二。

　　苏丹北方的居民是阿拉伯人，南方是黑人。阿拉伯人向南发展，与黑人冲突。欧洲人又参与进来。在19世纪后期，英国与法国在非洲的殖民地争夺进入高潮。

　　大致而言，法国的势力范围在西非，英国的在东非。法国想打通从西非达喀尔到东非吉布提的交通线，横贯非洲，并逼迫英国撤出埃及；英国想修筑从开普敦到开罗的铁路，纵贯非洲。两线在苏丹南部的法绍达相交。1898年7月和9月，法英两军先后到达白尼罗河岸边的法绍达（今科多克）。两军对峙，都得到国内爱国力量的支持，但法国终于软下来。当年11月，法国军队撤出法绍达。

　　欧洲强国在苏丹的对抗消除了，但本土对抗将在这片殖民地上更加激烈，并延续到独立之后。英国的统治带动基督教在苏丹南部的发展，而北方的阿拉伯人是伊斯兰教徒。在种族冲突之外又有了宗教冲突。南方出产的石油又产生了利益冲突。1989年，当中央政府向南方推行伊斯兰教法的时候，内战与分裂已不可避免。这次投票的结果是苏丹南部人自己的选择。在独立与自由到来之际，南方领导人呼吁原谅北方的暴行。南北和解将在南方独立后成为可能。

　　殖民地往往是欧洲人用武力统治的各个部落。要成为民主、自由的现代国家，后殖民地国家还要走很长的路。在亚洲，不稳定的印度是一个充足例证。在非洲，苏丹分解树立了好榜样。

　　科特迪瓦

　　非洲确实有很多问题，真正的问题是那些恋栈的统治者——即使他们曾经为国家发展做出过贡献。津巴布韦于1980年脱离英国的殖民统治。自1987年起，今年87岁的罗伯特·穆加贝一直担任总统到今天，国家民生凋敝。2007年12月，肯尼亚举行总统选举，总统齐贝吉连任，反对党“橙色民主运动”指责他舞弊，全国爆发大规模骚乱，数千人死亡。次年4月，争执双方各让一步，组成联合政府。齐贝吉仍为总统，“橙色民主运动”的奥廷加担任总理。肯尼亚终于度过危机。在民主制度还不成熟的国家，这种和稀泥的做法也许是必要的。

　　在西非，科特迪瓦正在权力之争的危机之中。科特迪瓦于1960年脱离法国独立，第一任总统直到1993年才一死方休。洛朗·巴博于2000年当选科特迪瓦总统。在2010年12月的大选中，选举委员会宣布瓦塔拉当选，次日又改口说巴博获胜。两人都于12月4日宣誓就职。

　　有两位总统的科特迪瓦陷入混乱。联合国、欧盟、非洲联盟都支持瓦塔拉为总统。西非国家经济共同体宣称将对科特迪瓦进行军事干预，以帮助瓦塔拉接管政权。巴博抱怨说，这种干预在非洲历史上将是第一次。非洲多个国家总统前往科特迪瓦斡旋。肯尼亚总理奥廷加也到科特迪瓦，一定介绍了肯尼亚的分权经验。他在1月19日宣布调节无效，并指责巴博食言。

　　非洲各国不会放弃努力。它们已经团结起来，维护国家权力的合法过渡。它们突破了殖民者按照自己的势力和意愿划定的国界，突破了国家主权的限制，促进非洲的统一。制约权力是“非洲模式”的一个特点。权力有不同的制约者：本国的全体民众、本国的部分民众、其他国家。

　　谁是殖民主子

　　非洲人赶走了殖民者，但殖民制度并没有随着殖民者的离去而消失。欧洲殖民者留下了遗产，他们把权力移交给本土的统治者。新的国家大都实行专制制度，统治者像过去的殖民者那样控制着国家，行使无上权力，榨取财富。他们成为自己国家的殖民主子。他们的金钱在别处，他们的生活在别处，但他们却不是外来的侵略者。他们因权力而爱自己的国家，容不得批评。

　　据说，美国、法国等发达国家的政府是民主倡导者。其实，它们更喜欢外国的专制制度，因为它们只要收买一个或少数几个人就可以操纵一个国家，从中获得无尽的利益。如果专制者不满，它们就会抡起民主的大棒来敲诈。在民主国家，它们不可能如入无人之境。它们和专制者站在一起，无往而不胜，而失败者永远是专制国家的民众——无论他们拥护专制还是民主。

　　突尼斯的本·阿里多次在法国和美国的军校中接受军事和情报训练。法国总统萨科奇曾经称突尼斯是民主国家，但在本·阿里大势已去之后，法国政府迅速地跨到了正义的一边，仿佛它一直站在那里一样，拒绝本·阿里到法国流亡。这位前总统只好转逃到沙特阿拉伯。

　　在小布什政府后期，美国要在大中东地区推动民主。这场十字军东征注定是要失败的。美国有很多亲密的独裁盟友，并不支持专制国家的民主运动——除非那个独裁者把美国当作敌人。但民主是一张有用的牌，为了让美国少打这张牌，专制国家要付出很大的代价，出让国家利益。

　　虽然已经独立数十年，非洲的一些国家其实刚刚走出殖民时代，有一些还没有走出来。在赶走国外的殖民者之后，非洲民众还要赶走本国的殖民者，然后掌握自己的命运。这就是“非洲模式”。

　　周其仁：

　　最近关于“国退民进”还是“国进民退”有很多讨论，引起大家关心。利用这次观察家年会的发言机会，我谈谈自己的看法，供各位批评。

　　我看到对这个问题的讨论，有两个层面。一是对事实的认定，也就是中国这些年来究竟是不是发生了“国进民退”这么一回事。当然有很多不同角度的观察，得出的结论也不尽一致。以我比较关注的土地问题而言，国进民退是存在的。因为宪法规定，所有城市的土地都是国有土地，所以城市化加速，城市的范围扩大，政府就把更多农民的集体土地征为国有土地。这当然是国有土地在增加、农民集体所有的土地在减少。这是财产存量方面的变化。

　　第二个层面就是评价。如果事实上发生了国进民退，或者没有发生，那么到底应该还是不应该，好还是不好，这涉及到价值观，看法的分歧就更大了。

　　但是还有一个层面的问题，讨论得比较少。那就是无论是国进民退存不存在，好还是不好，都有一个基本概念的含义，即何谓“国”，又何谓“民”？目前流行的讨论，是把“国”与“民”在概念上对立起来处理。似乎在这个“国”里面，完全没有“民”的因素；而“民”的概念，也可以彻底排除“国”的成分。我认为，这样的概念本身就是问题。当我们用这样的概念来概括可观察的现象，并加以价值评判的时候，容易把具有实质意义的问题忽略掉。当然，对这个概念的讨论不仅仅涉及经济学或政治经济学，自己也没有想得很清楚，所以这两年就没有对国进民退问题发表过意见。

　　两年前在一个场合，问题变得不容回避。当时我供职的北京大学中国经济研究中心，经林毅夫提议并得到各方面的支持，重新组建为北京大学国家发展研究院。等到大学正式批准成立的时候，毅夫已去世界银行工作。成立揭牌会上要发言，我就犯了难——这“国家发展研究院”里的“国家”，究竟是个什么含义？没有办法，我只好把亚当·斯密的《国富论》搬了出来。此书名是严复的译法，后来郭大力、王亚南的译本，书名就成了《国民财富的性质和原因的研究》。那么，究竟是“国富”，还是“国民财富”？查斯密的英文原文，是 TheWealthofNa－tions，因此关键就是怎样理解Nation。译成中文，Nation当然有“国家”的意思，但此国家可不是彼国家（State），与填表格“国籍”栏目的那个Country也不是一个意思，当然就更不是“政府”、“朝廷”或“官员”了。于是，我就用亚当斯密的Nation概念，把北大国家发展研究院里的那个“国家”，理解为“以人民为本位的国家”。那才是经济学传统的关怀，就是国民财富的增加，以人民为本位的国家的富裕和强盛。

　　当时就这么简单提了一提。但这个国家的概念问题一直引起我的思考。为什么在今天的中国语境里，人们讲到国家似乎就只意味着State，只意味着政府和政府部门，甚至只意味着掌权的“官”？为什么我们这里，国家的国，国富的国，国进民退的国，或者国籍的国，如果要找对应的词汇，总是不那么容易找到Nation那里去？

　　是中国的文化传统使然吗？也不尽然。总编致辞里，不是提到一句“江山社稷”吗？那可不是舶来品，而是地地道道的中国文化。什么是江山社稷？“江山”是领土，社稷是人群中的一套仪式，其中 “社”代表土地神，“稷”代表谷(粮食)神。社稷就是祭祀土地神和谷神的仪式。为什么要祭祀？答案是农业文明靠土地和谷物养人，所以祭祀的出发点和落脚点还是黎民百姓，是国民的安康、富裕与财富。孟子的名言大家熟悉，“民为贵，社稷次之，君为轻”。在那么早先的时候，就把这个关系梳理得如此清楚。在这个传统里，任凭君权多么高高在上，官位多么显赫，政府多么强大，在政治伦理上还是要排到民和社稷的后面。这是中国思想文化传统的精华，一脉相承、发扬光大到当代。“为人民服务”是这样的理念，权为民所用、权为民所赋，也是这样的理念。

　　所以，我们也许可以把“国”的概念，理解为三个元素的合并。第一是一定幅员的领土，第二是人民，第三是人群得以组织起来的典章制度，其中包括管理众人之事的政治、政府与行政。加到一起，江山人民社稷三位一体，才算完整的国家概念。没有民只有官和政府的国家，在历史上和现实里都站不住，因此在概念上也站不住。这是说，我们有理由拒绝没有人民的国家概念。在公共政策讨论的顶层架构里，最需要严格推敲的基本概念，就是国家。这个概念出了岔子，一系列问题都会歪，跑偏就严重了。

　　具体来看，“国进民退”本来要讨论的是国民经济中国有企业与民营企业的比例及其变化。既然有国有企业，它要增加竞争力、发展壮大、做大做强，当然是题中应有之义。总不能要求把国有企业做小、做差、做垮吧？问题是，什么是国有企业？按照国资法的规定，国企是属于全体人民的企业，所有者是全国人民。过去叫全民企业，反映的就是这个性质。既然全国人民是所有者，当然全国人民才是真正意义上的“出资人”。但是全国人民怎样才能充当所有者和出资人？13亿人，上哪儿开会？怎么掌握情况、做出判断和决策？这里有巨大的信息成本。目前的解决办法是人民把国企委托给国家机关，这就是国资委。所以准确地说，国资委是“代为履行”出资人的职责。从经济关系分析，那也是一类委托与受托的关系。

　　讨论国资委设立的时候，记得也有过这样的构想，就是要把这个受全国人民之托打理国企的机构设在人大，不要放到政府里面。那样的话，国资委直接向人民代表大会负责和报告工作，接受人大的监督。这里最关键、也是最敏感的问题，是国企的活动范围可以覆盖国民经济的哪个部分，以及国企有没有权力禁止、限制人民自己组织的企业进入同一个市场？这并不是政府的行政事务，应当由人民代表大会来讨论、表决和立法。但是，最后国资委还是设在了政府，还是以行政权力来履行出资人职责，其主要任务、目标和考核又偏重于盈利和做大做强，利润分配还不受同朝为官的其他政府部门的节制。这样，随着国企的经营业绩越来越好，国进民退的疑虑就来了。

　　第二个问题是税制。税的经济性质是纳税人付给政府钱，以此来购买政府的服务。税收之所以需要强制征收，为的是防止和杜绝一部分人可能的“搭便车”行为倾向。但政府机关不可因为强制执行力在手，就自行决定税的种类和税负的轻重。可是，我们很多税现在还是行政部门直接定，自编自导自唱。这在道理上是说不通的。大家看最近进口流量变大，因为很多消费品在境外买便宜，老百姓和民企中总有人很灵敏，代购活动就起来了。作为海关当然要维持所有进口税制的公正，但为了所谓的计算方便对每台带入的iPad一律抽1000块的税，是讲不通的。这不是技术性的小问题，而是涉及到人民和行政部门之间的重大关系。问题是我们常常把这种重大问题看得很轻，出手的时候也比较随便。

　　作为一个经济学家我还有一个多少年的经验，就是不要轻易提加税的建议。因为那是最容易被吸收的一种意见。倒不是说不需要增加税种，但只加税不减税怎么调整国民收入分配？讲了那么多年国民收入分配政策，要增加居民在国民收入中的比重，可是加税建议很容易变成政策，减税就非常难，结果还不是与改善国民收入分配的目标越走越远？所以我后来说，谁提一条加税建议，就请他同时提一条减税建议；政府出台一项加税政策，就同时考虑一条减轻税负的政策，以保证总税负不会脱离经济情况而不断地加重。

　　最近还有一个问题是通胀抬头，那是流通中的货币过多的必然结果。从国家制度层面看，央行动用基础货币的权力受到什么样的实际制约，这是货币政策的制度基础。在央行的资产负债表上，基础货币记在央行的负债项下。那是央行对谁的负债？简单讲，那些法定储备金是央行依法对商业银行的负债，而商业银行的钱又来自对储户的负债。另外一部分基础货币，即发行的货币，则是对全体持币人的负债。那么，央行在什么条件下可以扩大负债？又受什么节制？这是比日常的货币政策更根本的问题，也就是央行的独立性问题。美联储主席常常要到国会山上去报告情况、接受咨询，反映的就是这个关系。中国的国情不同，但动用基础货币时，譬如拿基础货币大手买入外汇，一下子就扩大了央行的总负债，就需要一套合理而严格的约束机制。否则，基础货币发多了，物价上了房，就不纯粹是技术性的问题了。

　　最后，涉及到人民的基本权利的法律法规和政策限制，要有公开的、严格的程序来加以决定。如最近的调控，像限制购房、购车等等。情况紧急，有人买了很多房，有人买不起房，老百姓为房价问题而分裂，所以要出台政策。但是涉及到老百姓基本权利的事项，包括可以买什么、不能买什么，这是很基本的权利。出台限制性政策就要比较慎重，要经过很长时间的讨论和严格的程序。或者就是短期的、临时的，划清时间范围。否则人民会觉得行政权的行使没准儿，说情况紧急可以限这个限那个的。一旦把这些没准的行为纳入预期，大家的行为和市场就可能紊乱，长期代价就大了。

　　总结一下。我认为合适的国家概念以人民为本位，加上领土、主权和典章制度。这样来看，民是国的出发点和落脚点，国无民不立，民贫国必衰，民富国才强。

　　明白了这一层，再深想一个问题吧：当货币不断在天下无数买家卖家之间转来转去之际，是不是存在某种可能性，那就是处于某个流通环节的卖方，收入的货币很多，再花出来的钱却很少？这一多一少货币购买力之间的差额，是不是可能暂时地、甚至永久性地退出货币流通，以达到让货币老虎“变瘦”，从而根本降低市场的通胀压力？

　　让我以经验来说明，这样的“好事”还真的是有的。那是上世纪60年代的故事，我在上海读小学、升中学。记忆之中，每天上学的路上都要受到美味食物的诱惑。那是“三年困难时期”，粮食和副食的供应极度紧张，政府松动政策，允许“自由市场”开放。于是通向学校的街道两侧，摆满了各式食品摊位。什么吃的都有，就是价钱不菲，比凭本计划供应的，要贵上很多倍。可惜家母教育孩子的准则，是从来不给零花钱，惟有她认为合理的需要才酌量拨款。这样，我对路边诱人食物的需求当然“刚性为零”。好在家里还有网开一面的地方，就是把伊拉克蜜枣装在大口瓶里，锁在柜子之中，过一段时间，拿出来发我几个过过瘾。那时的伊拉克蜜枣，进口的，每市斤要卖5块人民币——那可是1960年代的5块钱！

　　后来读《陈云文选》，才懂得这是处理60年代通胀的有效措施之一。陈云同志说，“一九六二年货币流通量达到一百三十亿元，而社会流通量只要七十亿元，另外六十亿元怎么办？就是搞了几种高价商品，一下子收回六十亿元，市场物价就稳定了”。（《陈云文选》第3卷，人民出版社1995年版，第377页）。这里的“几种高价商品”，也包括本文作者当年吃一个就永远记住一个国家名字的伊拉克蜜枣。

　　计划经济也有通货膨胀吗？有的。成因也一样，“钞票发得太多，导致通货膨胀”。当时钞票多发的原因，是“一九五八年以来四年（国家财政）账面上收大于支的数字‘显然是有虚假的’，实际上，‘四年来国家有很大的亏空’。‘初步估算，可能有二百几十亿元，或者更多一些。’其中，一九六一年国家亏空五十七亿元七千万元。一九六二年，…实际上有一个相当大的赤字，计五十亿元”（《陈云传》，中央文献出版社2005年版，第1300页）。

　　结果是，“这几年挖了商业库存，涨了物价，动用了很大一部分黄金、白银和外汇的储备，在对外贸易商还欠了债，并且多发了六七十亿元票子来弥补财政赤字，这些，都是通货膨胀的表现”。“原因很简单：一方面支出钞票多；另一方面，农业、轻工业减产，国家掌握的商品少，这两方面不能平衡”。治本之策，当然是增加农产品和轻工产品的供应，同时控制货币供应，并想办法把已经在流通中的货币存量收回来。

　　这里非常重要的一课，是千万不要以为把所有物价都冻结起来，就等于控制了通货膨胀。要明确，稳定物价绝不等于稳定通胀，正如管住了温度计并不等于管住了气温一样。把当年每斤5块人民币的伊拉克蜜枣放进物价指数——测度物价的温度仪——当然会提升物价的读数，但经验说，那正是治通胀的有效措施之一。要害是，这部分带高了物价指数的商品物价，是不是像上文点到的那样，卖方收回的货币量多，再花出去的货币量少？如果做得到，通胀时期部分物价的上涨，也可能避免物价冲击社会更敏感的领域，直到最后把已发出去的过多货币引向根除通胀的正确方向。

　　今天中国经济的情况与半个世纪之前不可同日而语。陈云当年用过的“伊拉克蜜枣”的办法，今天还管不管用？在目前的情况下，还有没有“伊拉克蜜枣”？如果有，或更多，那要怎样选才算对？还有在当下的结构里，究竟怎样才能实现所谓的“货币回笼”？这些问题，有兴趣的读者一起来想想吧。下周春节，报纸放假，节后我们再切磋。

　　来源：经济观察网　周其仁/文
 
　　通货膨胀的本质是流通中的货币过多。但是，表现出来并引起公众高度关注的，则是物价的上涨。这就带来了一个问题：究竟怎样处理物价问题，才能比较有效地抑制通胀？流行之见，管物价就是治通胀，反过来治通胀就是管物价，来来回回是一回事。

　　似乎是无懈可击的结论。不是吗？货币的主要用途是购买商品与服务，居民、企业和其他机构拥有的货币资产别无他用，主要就是用来花的。可是在通胀环境里，钱多商品少，人们一起花钱势必抬升物价，降低货币的购买力。这不但显示出通胀，还会加强通胀预期，进一步鼓动人们购买商品或其他实物资产，从而进一步推高物价。

　　一个办法是加息。讲过的，那就好比给货币老虎多喂块肉，让它乖乖趴在笼子里别出来乱晃悠。在逻辑上，只要加息足够，再凶的货币老虎也会趴下的。1988年大陆通胀高企之时，有重量级智囊到香港向有关台湾财经人士问计，对方的经验之谈就是大幅度加息。说“利息不管用”，那是因为加息不到位。加息到位，利息岂能不管用？

　　问题是加息要产生其他代价。譬如当下的情形，中国加息将进一步拉高与欧美日本息口之间的差距，结果“钱往高处流”，进入中国的货币老虎不小反大，令人头痛。还有加息会冷却经济增长的速度，很多人是不是承受得了，也是一个问题。因此在现实世界，加息不到位的事情是常常会发生的。

　　另外一个办法，是管制物价。直接管价，谁涨价就找谁的麻烦，横竖“哄抬物价、扰乱市场秩序”是自古以来的现成罪名。虽然经济学家从斯密以来，支持直接价管的少，批评的多，但到了风口浪尖的关头，无论东方西方，执政者多半不加理会就是了。一个原因，是公众也常常支持价管，或干脆要求价管。这是价格管制挥之不去的原因。只不过在经验上，直接的价管既打击供给，也加大行政成本，任何长期实行价管的地方，经济不可能有起色。

　　比较新鲜的招数是“管理需求”。说白了，就是以行政、立法或其他措施，限制消费者购买商品与服务的数量，通过管束需求的量，把物价水平压下来。这其实是一种间接的价格管制，但着力点不是管卖方的要价和成交价，而是限制买方的购物数量。反正在市场里，价格升降影响购买量，反过来，购买量也影响价格升降。通过限制购买量，总可以把某种商品的市场成交价格压下来，这在经验上是成立的。

　　本文要说的是，以限量压制某些商品的价格，虽然可以达到限价的目的，但并不等于因此就压住了通胀。搞得不好，一波未平、一波又起，把物价上涨从一个商品“撵”向另外一个商品。忙来忙去，把整个物价水平都运动上去了。

　　为什么出现事与愿违的反效果？追根溯源，通胀还是因为流通中的货币过多。人们受通胀预期的驱使，持币在手，欲以购买商品和资产来保值、免受通胀的损失。这里包含的行为逻辑像铁一样硬，不是轻而易举就能废除的。政府出台限购甲物的禁令，当然可以“平稳”甲物之价。但人们的货币资产还在，市场的货币购买力还在，不准购甲物，人家就转向购乙物。你再禁购或限购乙物，人家又转购丙物。推来拿去，货币购买力在市场里“漫游”，物价上涨此起彼落，一道道的禁购令有可能成为物价总水平的积极推手。

　　换个角度想问题。给定流通中的货币偏多、加息又不能一步到位的现实，较高的市场成交价不但只不过“反映”通胀，其本身也会“释放”部分通胀的压力。先这么想吧：人们花钱买了米、买了面，或者买了车、买了房，这部分花出去的钱就转为商品实物，或转为实物资产。到手的米、面、车、房当然可以再卖，再次转为货币资产和货币购买力，但一般不是那么容易。因为商品或需要马上消费，或资产再变形有交易费用的麻烦。更重要的是，既然因为不看好货币的保值功能才加入花钱者的行列，这部分人一般就不再偏好持币，宁愿持有商品和实物资产。这样一来，原来他们手持的流动性，是不是就“消停”了？

　　有读者会说，那可不一定。买家付钱持物，那卖家不是正好倒过来，售出物品、收回货币吗？那些卖米、卖面、卖车、卖房的，他们收到了钱再花出去，存量货币资产继续流动，市场里的货币购买力并没有减少，买方以货币购买力压迫物价上升的压力岂不是依然存在吗？

　　在过去数十年中，在西方的资金、技术和市场的带动下，许多国家有了快速发展，同时也或多或少地接受了一些西方文明，例如中国等东亚国家。伊斯兰世界似乎是一个例外，它们在现代化的门外犹疑，过多依赖石油等自然资源带来的财富。一千多年来，伊斯兰世界与基督教世界一直是对手。两个宗教的教义相似却又冲突，在地理上又很接近。因此，有许多穆斯林反抗源于西方的现代化——包括民主制。在很多地方，他们抵制西方文明的动力比清朝的臣民还要大。现在，他们已经学会把对手与他们的文明成果区分开来。在接受对方的成果之时，对手就变得可以理喻，不再是不共戴天的敌人了。到那时，世界和平与多元文化才会成为可能。

　　在与基督教世界的军事斗争与商业竞争中落败以后，伊斯兰世界变得封闭起来，从前灿烂的文明失去了活力。近年来，一些人因为绝望而走向极端，各种暴力袭击成了主要媒体事件。埃及是阿拉伯世界最有影响的国家之一，承接古老的文明。寻求民主就是寻求变化，民主的愿望来自希望，而非绝望。把埃及的民主化进程看作伊斯兰文明复兴的起点，大概不算过分。

　　突尼斯和埃及的革命是近年来伊斯兰世界的第一场革命，其目标是民主与和平，而不是独裁与暴力。与埃及革命类似的是1989年的苏联阵营的革命，也就是“苏东剧变”。那场剧变驱散了核战争的阴影，带来了和平。冷战之后，世界经济快速发展，许多国家分享到“和平红利”，包括前苏联阵营的一些国家，虽然有的国家 （如罗马尼亚）因为缺少法制而落在后面。

　　如果取得成功，伊斯兰世界的民主革命也将给广阔地区带来繁荣，消除恐怖主义，世界将得到另一份和平红利。不过，赢得对恐怖主义的胜利可能需要较长的时间。恐怖主义是政治活动，受压迫、挫折、绝望和仇恨的驱动，不易消除。美国现在对埃及的政策只会滋生更多的仇恨。

　　因为埃及民主进程的带动，伊斯兰世界将更加独立，更有信心，从而在世界地缘政治中发挥更大作用。

　　民主制的土耳其已经在漂离西方。历史总是纠缠不去。土耳其将选择加入欧盟，成为一个无足轻重的欧洲国家？还是重温奥斯曼帝国的旧梦？加入欧洲的多年努力没有结果，土耳其可能将选择作突厥语地区的领导者，从土耳其一直到中亚，不再只为欧洲看守俄国。

　　以波斯语为官方语言的伊朗也曾经拥有一个大帝国，他们没有忘记历史。1979年，美国因为伊朗的伊斯兰革命而“失去”伊朗。美国入侵伊拉克，意图控制中东，却帮助伊朗削弱了一个劲敌。伊朗人也在选举中争取更大权力，反对派继续在策划大游行，呼应埃及革命。美国将迫不及待地欢迎伊朗的民主化，甚至可能直接动手推动伊朗的民主化进程，因为伊朗的统治者不愿意为美国的利益服务，甚至反美。实际上，伊朗的选举比埃及的选举更像选举。

　　革命成功后的埃及也许不会把以色列视为敌人，但也不会像穆巴拉克那么亲以色列和亲美，那不符合埃及的国家利益。这正是以、美所担心的，以色列感到了危险。但在另一方面，除非受到直接的重大威胁，一个国家没有必要极力反对另一个国家。反美通常只是内政的需要。

　　经过冷战后几年的动荡之后，位于伊斯兰世界边缘的印度尼西亚现在受到了投资者的青睐。这个人口最多的伊斯兰国家未来可能是东南亚的主导力量，并与中国争夺廉价劳动力市场。

　　一个隐约的趋势是：长期一盘散沙的伊斯兰世界正在形成几个区域中心。西方政客未必以为好消息。伊斯兰世界的民主化与和平对中国有利无弊。这是中国与世界各国的共同利益所在。

　　在这个趋势中不能忽略巴基斯坦。巴国的繁荣与强大符合中国的利益，中国有必要更多地帮助巴基斯坦。这是一个艰难的任务：这个邻国已经连续5年走下坡路，暴力和恐怖袭击频发。

　　埃及的民主化正在促进这些有益的变化。但因为美国对穆巴拉克的支持，埃及的民主化进程可能会被扼杀。那时，希望看到公民权力得到保护、伊斯兰世界复兴的人只能期待下一轮民主化浪潮。也许这不会很远。专制的支柱是暴力和谎言，专制的大敌是真实信息的自由流动。这是信息时代。

　　向民主的平稳过渡

　　埃及的抗议是因为政权的长期压制。专制制度没有减压阀，也缺乏自我调节的机制。因此，社会动乱是必然结果，是统治者一手制造的产物。要避免社会动荡，就必须向民主制过渡。
　　民主确实不是一夜之间能够造就的。民主制是一个复杂系统，需要认真的设计和实施。但是，当人民已经起来反对专制压迫之后，那些掌握大权的人再谈稳定和过渡就太晚了。无论谈论稳定的人是否真诚，他们的可信度必然大打折扣。突尼斯和埃及的民众长期受到压制和剥削，他们长期压抑的怒火突然燃烧起来，爆发起义。起义不是一夜之间的奇想，也难以因为统治者做出一点让步而消弭，何况被统治者已经不信任统治者了。因此，任何一个负责任的非民主国家——即对本国负责任的政权——都不能满足于经济增长，更应该做好计划，把权力逐渐归还给选民。由于民众不再容易受欺骗，当今世界中的独裁不可能长久，任何人试图从长期拖延中谋取更多私利都是在对国家和民族的未来犯罪。这种拖延非常有可能是毁灭性的。

　　民主不是万能的。这个世界有一些不太成功的民主国家，虽然原因很可能在民主之外。但是，历史反复证明，在各种制度中，民主是最不坏的。专制制度也可能取得一时成功，民主制度却是通往自由与繁荣的必由之路，因为民主是所有人参与的制度，不是少数人享受的制度，因此更不容易背弃大众。但民主也是娇嫩的制度，因为权力在部门之间、选民之间松散分布。因此，有效的民主制不仅仅需要选票和投票——投下有选举权的选票并被计数——还需要法治、宽容、合作、理性、监督等诸多因素的支持。向民主过渡需要时间，最佳的民主起点是“现在”。

　　是，现在。突尼斯与埃及的前景仍不明朗，但受它们的鼓舞，更多国家将开始向民主的转型。

　　来源：《经济观察网》　丁力/文

　　虎年结束，兔年到来，大老虎让位小白兔。动物们一年又一年轮流坐庄，生命就这样轮回，而今年有所不同。“非洲模式”于1月在突尼斯取得成功，突尼斯人用和平的方式争取权力过渡。民主的敌人倾向使用武力。当中国兔年的鞭炮声响起的时候，埃及首都开罗传来了零星的枪声，政府的人在向示威者开枪。春节期间忙碌的人们忽视了埃及革命。虽然越来越多的人已经不看电视了，一些媒体却一再回味春节舞台上的无聊细节，仿佛这个世界只是那一场低俗的表演，仿佛埃及的革命根本不值一提。事实上，这场革命将重要到改变中东乃至世界的地缘政治格局。

　　春节假期结束了，人们重新拼命挤到交通工具里，返回他们的工作地点，为GDP数字作贡献。在遥远的埃及，人们已决定选择另一种生活。新生活能否到来，是否更好，还取决于他们的斗争。

　　埃及革命的发生

　　埃及革命开始于今年的1月25日。在这一天，受到早些天的突尼斯“茉莉花革命”的鼓舞，埃及几座城市的人们走向街头，抗议总统胡斯尼·穆巴拉克的统治。穆巴拉克担任埃及总统长达30年，多年来还在培养他的儿子为接班人。穆氏家族和他们的朋友控制了埃及，普通人的生活很艰难。埃及有严重的权贵资本主义和贫富分化。这毫不奇怪，后者是前者的必然结果。

　　首都开罗市区的解放广场是这次抗议的核心地区。示威者遭到警察的殴打和袭击，许多人被秘密逮捕。27日，国际原子能机构前负责人、诺贝尔和平奖得主默罕默德·巴拉迪到达开罗，他是反对派。但抗议活动仍是自发的，没有组织，这种情况一直持续到现在。28日，警察撤退，军队进城维持秩序。政府宣布宵禁，切断互联网。但广场上的抗议者无视宵禁令。次日，穆巴拉克解散内阁，并首次任命了一位副总统。此人是欧马尔·苏莱曼、穆巴拉克的长期追随者。

　　1月31日，军队宣布不向示威者开枪。2月2日，20万示威者到广场，与政府支持者发生冲突。这些支持者是政府组织的，还有些警察伪装成示威者挑起暴力事端，为镇压制造借口。2月5日，执政党的领导层宣布辞职，其中包括穆巴拉克的儿子、可能的总统继承人。政府作出了一些让步，但抗议者认为缺少实质内容。2月8日，发生了至今最大规模的抗议活动。

　　军队和示威者的克制是埃及走向民主的一个必要条件。特别是军队说他们接受人民的权力和诉求。现在他们拥有这个条件了。此外，像其他许多专制国家一样，埃及也有一个完备的宪法，是在1971年制定的，充分保护人民的权利与自由。如果实行宪政民主，宪法不必大动。

　　30年来，美国已经向穆巴拉克的埃及提供了数百亿美元的军事援助。82岁的穆巴拉克宣布不参加今年9月的大选，这是美国力挺他留任的条件。他已经连续30年独掌埃及大权，只要参加“选举”，必定能够继续高票当选。当年，萨达姆·侯赛因统治下的伊拉克选举也是这样。既然埃及举行过多次全国范围的总统选举，今后的真正民主选举就不必从一张白纸开始了。埃及有民主的基础。

　　穆巴拉克被称为“埃及最后的法老”。第一代法老统治埃及是在公元前3000多年。埃及真正具有5000多年文明史，但悠久历史不是专制的理由，而法老的权力早已不再是文明的象征。

　　民主至此，比专制更古老。现代专制是统治者经过数千年努力之后达到的顶点，他们还将胜利吗？

　　美国不是民主的朋友

　　专制国家当然希望穆巴拉克能够镇压起义，但民主国家也不会对别的国家负责。在有效的民主制中，统治者对选民负责，必然努力地维护本国利益。各个国家之间的利益经常是冲突的，因此，民主国家会在国外牺牲他们推崇的民主价值，以维护本国利益。对民主的呼唤只是道貌岸然的外交工具。美国最亲密的盟友经常是独裁者，这次它又背叛了埃及人的民主诉求。

　　美国喜欢做出在世界各地推广民主的样子，尤其是在专制国家的统治者不向美国出让利益的时候。但是，除非符合美国或者以色列的利益，美国从来不是其他国家的民主进程的盟友。真正的民主来自本国人民的选择和斗争。然而，人民的选择未必能够成就民主，因为民主的敌人很强大，他们有枪有炮，有人会毫不犹豫地开枪开炮。有时候，这些武器是美国提供的。

　　亲美的专制者最符合美国利益，因为专制者愿意以国家利益为代价换取个人利益，换取美国的支持，而他们的最根本利益就是维持统治，不惜一切代价。民众有自己的利益，收买的成本过于高昂。8000万埃及人不是美国的棋子，不是以色列的保镖，他们有自己的生活。当他们足够强大的时候，美国将站到他们的一边。否则，美国将帮助独裁者镇压他们的人民。

　　在抗议活动初起的时候，美国副总统拜登声明说，穆巴拉克不是独裁者。奥巴马总统说，埃及向民主的转变在“现在”。美国国务卿希拉里又说，为了稳定，埃及民主化要走得慢一些。经过一番权衡之后，美国最终选择了穆巴拉克——至少到9月份的埃及大选之前。这给埃及的民主化进程增加了很大的变数。幕后交易也不能排除：美国在安排另一个代理人担任埃及总统，他将更加依赖美国。美国表面上的理由是维护埃及稳定，但在通常情况下，极端主义是高压统治的结果，恐怖主义是帝国扩张的结果。专制政权是各种极端行为的最大刺激因素。

　　在埃及三个星期的抗议活动中，美国的立场已经发生了三变。

　　美国不想失去对埃及的控制，但它只能赢得政府或抗议者中的一方。因为这三变，奥巴马将来要唱柳三变的词：“一场寂寞凭谁诉？算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。”（《昼夜乐·洞房记得初相遇》）穆巴拉克与白宫“昼夜乐”的好日子已经结束了，美国仍然宁可负埃及人民，也不愿负穆巴拉克，因为穆巴拉克还能为白宫服务。也许有一天，奥、穆两人还“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。（《雨霖铃·寒蝉凄切》）他们都将后悔当初没有早点把权力交还给埃及选民，因而失去更多。“执手”的工作交给拜登或希拉里可能更合适一些。但国际政治中没有真正的恋情。穆巴拉克一旦下台，美国很快就会忘记这个老朋友。

　　即使美国赢得抗议者，埃及民众也不会像穆巴拉克那样愿意为美国和以色列的利益服务，埃及有埃及的国家利益。由于和以色列以及美国的关系密切，穆巴拉克甚至被一些反对者称为“犹太复国主义者”。这个评价夸张了，但他的“境界”确实不是普通埃及人或阿拉伯人能够达到的。

　　民主是自己争取来的，与美国没有太大关系。美国在埃及有重大影响力，举足轻重。可是，如果争取民主的埃及人寄希望于美国，他们将失去民主或者国家利益，也许两者都得不到。

任卫峰、郭宁、胡永达、陈家作

一、世界经济复苏“危机东渐，西增回归”，主要发达国家表现良好，
新兴经济体有通胀忧虑，中东的地缘政治变化将影响世界区域经济版
图

美国就业数据出现好转，预示其经济增长前景改善，未来消费需
求也将逐渐旺盛并带动进口，从而与其有贸易来往的大国将会从中受
益。预计2011年，中国的出口和实体经济也将受益于美国的经济增
长。但是大宗商品价格不断攀升且未来几个月可能继续上涨，美联储
仍将继续维持量化宽松，流动性影响被转嫁给其他国家，导致新兴国
家通涨压力明显，物价飞涨，资产泡沫严重。通胀问题以及随之而来
的政策收缩将使得新兴经济体经济增长受到压制，更严重的是已造成
低收入国家，如孟加拉国、埃及等国的骚乱，这种不稳定对世界经济
的影响仍有待观察。另外联合国粮农组织警告中国小麦产区受旱灾威
胁，粮价将进一步攀升，在权衡控制物价与货币汇价升值的利害后，
中国、巴西、印度、印尼及泰国等新兴经济体纷纷调升利率，但可以
肯定的是非传统、组合拳式的政策将替代单纯的利率手段成为新兴经
济体国家应对宏观经济问题的常见策略。发达经济体也开始感受通胀
来袭，有加息压力，陷入两难之中。

二、国内节后加息迎战通胀预期，人民币汇率再创新高，进入“两
会周期”

由于我国1月份的消费者价格指数(CPI)升幅可能会达到两年多
来的最高水平，加重了市场对通货膨胀率高企的预期的担忧，政府可
能进一步出台紧缩措施。2月份CPI升幅或将趋于温和，但随后数月将
再度扩大；北方旱情仍在扩大，甘肃旱情加重趋势明显，这将推动食
品价格上涨。今年我国旱灾受灾情况与2010年的西南五省旱灾相当，
不足以长期拉高粮食价格甚至导致粮食危机，粮价上涨的关键还是取
决于国际金融资本的变动。

当前我国距“两会”召开只剩下20日，已进入两会政治周期。此
前，中共十七届五中全会已通过了有关“十二五”规划的《建议》，
对“十二五”的大政方针做了部署，而“两会”上将要通过的《纲要》
会对“十二五”期间经济社会发展的各项目标、指标具体化，对重点
任务和政策举措也将进一步细化。

《纲要》将要明确的指标包括经济增长、结构调整、物价、人民
生活水平、改善民生、环境保护、低碳发展等方面。其中，依据“城
乡居民收入的增长要与经济发展同步、劳动报酬的增长要与劳动生产
力的提高同步”的原则，在“十二五”规划中居民收入分配改革以及
居民收入预期指标的设计亦将有具体的、明确的指标。

今年已经着手部署的一号文件强调，根据这些指标，各级地方政
府和企业必须合理控制能源消费总量，抑制高耗能产业过快增长，在
降低单位GDP 能耗和单位GDP二氧化碳排放方面继续立“军令状”，


逐步建立最严格的水资源管理制度，单位GDP和工业增加值用水量将
明显降低，在用水总量控制、用水效率控制、水功能区限制纳污三方
面划定“红线”。

联系方式：北京市复兴路乙12号有色大厦二层，邮编：100814

电话：63978092-8123

手机：13520679388

   "我们带一点草回去种好吗？"带孩子去爬山的时候，他好几次提出了这样的要求。
   最近住在乡下，每天黄昏的时候，如果天气好，我总会和孩子到后山去走走，偶尔也到山下去看农人的稻田，走过泥土坚实的田埂，看着秋天的新禾在微风中生长。
    对于在城市中长大的孩子，上海翻译公司看到乡下的一切都感到非常新鲜，尤其看到没有看到过的东西，有一次我们在田埂上走，他说："爸爸，我们带一些稻子回去种好吗？"
    "为什么呢？"
    "因为稻子长大，我们就不必买米了，要煮饭的时候，自己摘来煮就好了。"孩子充满期盼地说，就仿佛自己种的稻子已经长成。
    "要种在哪里呢？"我说。
    "我们家不是有很多空花盆吗？把稻子种在里面就行了呀！"
我只好告诉他，种稻子是很艰难的工作，可不比种一般的盆景，要有一定的水土，还要有非常耐心的照顾，我们是无法在花盆里种稻子的。
    "那么，我们种牵牛花吧！牵牛花也很美。"孩子说。
    有一次，我们就摘了很多牵牛花的藤蔓，回去种在花盆，可惜不久后就都枯萎了。孩子很纳闷，说："为什么在野外，它们长得那么好，我们每天浇水，反而长不出来呢？"
    后来我们挖了一些酢浆草回家，酢浆草很快就长得很茂盛，可惜过了花期，开不出紫色的小花，我对孩子说：等到明年，这些酢浆草就会开出很美丽的花。
    在孩子的眼里，什么都是美丽的，连山上的野草也不例外，我们第一次上山的时候，他简直惊叹极了，即使是夏秋之交，山上的野草也十分繁盛，就好像是春天一样。尤其是在夕阳之下、微风之中，每一株小草都仿佛是在金黄色的舞台上跳舞，它们是那么苗条而坚韧，在一种睥睨的态势看着脚下的世界。从远景看，野草连成一片，像丝绒一般柔软而温暖。
    孩子看着这些草，禁不住出神地说："爸爸，我们带一点草回去种好吗？"
    听到这句话时，我略微一震，"种草？"对一个出生在农家的我，这是多么新奇而带点荒唐的想法，我们在田野里唯恐除草不尽，就是在花盆里也常常把草拔除，这孩子居然想到种一盆草！
    孩子看我无动于衷，用力拉我的手，说："爸爸，你不觉得草也各花一样美吗？如果能种一盆草放在阳台，它就好像在山上一样。"
    孩子的话立刻使我想到自己的粗鄙，花草本身没有美丑，只因为我心里有了区别，才觉草不如花。若我能把观点回到赤子，草不也是大地的孩子，和一切的花同样美丽吗？于是我说："好吧！我们来种一盆草。"
    种草就不必像种花那么费事深圳翻译公司，我们在山上采草茎上成熟的种子，草种通常十分细小，像是海边的沙子，可是因为数量很多，一下子就采了一口袋。回到家里，我们把一些曾种过花而死去的空花盆找来，一把把的草种洒在上面，浇一点水，工程很快就完成了。孩子高兴得要命，他的快乐比起从花市里买花回来种还要大得多。
    一星期后，每一个花盆都长出细细绒绒的草尖，没有经过风沙的小草，有一种纯净的淡绿，有如透明的绿水晶，而且株株头角峥嵘，一点也不忸怩作态，理直气壮地来面对这个与它的祖先完全不同的人世。
    孩子天天都去看他亲手植种的绿草，那草很快地长满整个花盆，比阳台上的任何一盆花还要茂盛，我们有时把草端到屋内的桌上，看起来真的一点也不比名花逊色。看着一盆盆的野草，我有时会想起我们这些从乡野移居到城市讨生活的人，尽管我们适应了盆里的生活，其实并未改变来自乡野的姿色，而所有的都市人，他们或他们的祖先，不都是来自乡野吗？只是有的人成了名花，忘记自己的所在罢了。这样想时，常使我有一种深深的慨叹。
    所有的名花都曾是乡野的小草，即使是最珍贵的兰花，也是从高山谷地移植而来，而那名不闻世的野草，如果我们有清明的心来看，不也和名花无殊吗？
    自然的本身是平等无二的，在乡野的山谷我们看见了自然的宏伟；在小小的花盆里，不也充满了生命的神奇吗？ 
 

　　读《中国不高兴》，令我想了一件事，几年前，一位在南大当教授的朋友对我说，中国公共理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度，他想编一本给大学生用的写作课本，帮助训练他们基本的逻辑说理能力。

　　在国外，这种训练从初中就开始了，经过高中，再到大学，不断加强，让学生培养与他人交往时必不可少的说理习惯。且不说高中、大学教育，单以加州初中一年级（相当于中国小学6年级）学生使用的英文课本（Sharpen Up!）为例，就有“逻辑说理”和“提防宣传”的章节。帮助学生了解如何在写和读的过程中，不骗人，也不被人骗。其中许多“逻辑谬误”和“宣传手法”（带有欺骗性的说法）在《不高兴》中随处可见，这里就用这个初中课本列出的谬误举几个例子。

　　过度简单化：“实际上，次贷危机也好，美国贸易赤字也好，说穿了，就是美国人消费得太多，生产得太少，形成了缺口。这个缺口怎么补？一是抢，二是骗”。 要真如此，为什么还有经济学家主张用刺激消费来帮助尽快走出经济危机？

　　浮泛空论：“这次金融危机体现了美国社会从上到下的全面腐朽”。美国社会真的从上到下的“全面腐朽”了吗？这种不留例外的普遍概说，只要有一个反例即可不攻自破。

　　巡回论证：“说到萨科齐的表演，他是有着明显生物性的，他的翻云覆雨，看起来有滑稽性的特点”。有生物性,所以滑稽；滑稽，所以是生物（不像人）。

　　虚假两分法：“这几十年中，中国压根就没人，没有像样的作家，没有像样的思想家。钱钟书，韩寒，算个什么？他们被吹成这样，其实没有任何像样的原创性东西”。要么十足地“有”，要么一点“没有”，原创性真的是这么比量出来的吗？再说，《不高兴》的五位作者自己是不是也包括在这几十年的“不像样”人群中呢？

　　无凭据推理：“我们处于一个长期被遮掩的真相中。中国人以最大的热情欲图拥抱西方，以最亲善的姿态告诉西方：‘我们在向你们靠拢’”。有凭据吗？中国拥抱了西方的两党制或多党制了吗？接受了西方的普遍人权论了吗？

　　谩骂、粗口、唱衰：“王小波的‘门下走狗’们，应该长进长进了”，“你看他们（读书人）或一头扎到当权者怀里，或歪坐在资本家腿上，或一人一夜、被俩主儿轮包”。把人骂成“狗”或诬蔑为“妓女”，有教养吗？“奥巴马拯救不了美国”，既然“肯定没有好结果”、“注定要失败”，又何必还要去讨论呢？

　　不当类比：“俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两”。国家和黄瓜没有必然的类别关系。说国家是黄瓜，又是老的，是说历史长远吗？美国不过200多年的历史，那么有5000年历史的中国呢？

　　从Sharpen Up!这样的初中教科书就可以看到，学校教育的一个重要部分是语言教育，不只是读写的技能，而且更是通过学习使用文字语言，养成公共说理的理性思考习惯。只有说理的社会才是正派、宽容的社会，这就需要尊重与自己不同意见的说理对方。对对手要宽容、厚道，陈述对方的论辩时应该尽量做到全面、准确、心平气和，不要一开口，就“我不高兴”、“我生气”。这些都是《不高兴》作者们需要补的功课。许多读者受蛊惑而浑然不觉，他们虽受过教育，但缺乏基本的理性辨析能力，令有心人不能不问一句：是不是学校教育中有了严重的疏忽和失败？

　　其实，人们接受教育并不只是在学校里，而且也是在社会里，在日常生活中。他们平时读的报纸、看的电视、听的广播和报告。无不在影响他们对思维方式，其作用甚至超过、抵消了他们在学校学到的东西。许多青年学生踏入社会，美好的理想碰到严酷的现实，有很强的失落感和失望，是常有的事情。不幸的是，像《中国不高兴》这样的书正是这种负面社会教育的一部分。但这本书的作者们自己也是社会非理性教育的受害者。

　　社会非理性教育在中国已经延续了几十年，每次发动政治运动，更是强化这种教育的时候，它的基本方式便是官方宣传，人人对这种宣传鹦鹉学舌，久而久之便成为自然而然的思考核说话方式。不讲理不只是不会讲理，而且更是没处讲理、觉得讲理根本没有用。社会非理性教育的可怕和灾难性后果在于，它不只是霸道、武断和非理性、强梁；而且是它根本就对说理及其必要公共生活作用采取一种虚无主义和犬儒主义的态度。这使得理性和非理性的分辨、区分都成为多余。既然如此，学校里就算教会学生如何理性说理，到社会上还是一样用不上。不仅用不上，还会给试图用理性说理的人惹上麻烦、招来灾祸。只有看看1957年的许多理性批评者的下场就知道是怎么一回事了。

　　因此，公共说理并不仅仅关乎“知识”，关乎知道该这么说话，而且关乎是否有运用这种知识的社会、政治环境。这就像关于民主的知识一样，民主的知识大多是浅显易懂的，因为必须大多数人能理解和掌握这种知识，民主才可能成为现实。公共说理不可能在人们普遍缺乏理性说理知识的情况下发生。这种知识不一定非在学校获得不可，在一个民主的，有公共说理机制健全的国家里，社会和日常生活就是学习这种知识的地方，学校只是帮助将之从零散的经验提升为系统的认知而已。美国学校的“逻辑说理”和“提防宣传”教育所起的主要就是这个作用。

　　由于缺乏一个民主的，公共说理的普遍机制环境，在社会和日常生活不容易直接学习这种说理的能力，学校教育的作用就更重要了。学校若能系统介绍“逻辑说理”和“提防宣传”的基本知识，至少可以少出一些像《不高兴》这样的书，出了也可以减少一些盲从和起哄。在中国，要系统介绍“逻辑说理”和“提防宣传”的基本知识，现实可用的例子肯定是全世界最丰富的国家之一，而教师们可以着手去做的事情，就像我那位南大朋友所设想的，也许是先编一本浅显明了的教科书，让尽量多的学校用作教材。当然，在现有的情况下，这顶多也就是一个设想，不过是说说而已。

　　无限看上去总是像死亡，你已经习惯了有限的、轮廓分明的界线，有明确的分别，那就是为什么你不能扔掉思想，你不能扔掉那个桶，甚至，你不断地使那个桶越来越大越来越大，它就像你的肚子一样：你装的思想越多，它也继续扩张，而如果你吃的太多，肚子或许会胀破，但是头脑不会。

　　一个普通的头脑能容纳世界上所有的图书馆，在你小小的脑袋里有一亿七千万个脑细胞，而每个细胞最起码能携带一百万种信息，计算器的发展也不能与你的头脑相比，在你的小脑袋里，能装下整个世界，并且它正在不断地膨胀。

　　千代野学习了再学习，她在旧桶里装了越来越多的水，她没能开悟，但一天晚上，她提着装满水的旧桶，当她正走着，她看见映照在桶里的满月，那满月是高挂在天堂上的，而在水中，在桶里，它是影子，她正在看着它。

　　那正是发生在每个人身上的，这不是一个故事，也不是一段趣闻轶事，它是一个事实——这就发生在你身上。你从未看到过满月，你不会看到，你看到的总是映照在你的水中即在你的思想中的月亮，那就是为什么印度教——实际上商羯罗——曾经说过：所有你知道的都是幻（maya）、幻象，它就好像你看到的水中之月，一个投影，不是真实的月亮，而你以为这就是月亮。

　　无论你看到什么，你都是通过反射看到的，你的眼睛反映，你的眼睛就像镜子，你的耳朵反映——所有你的感官都只是镜子，它们反映。而所有镜子中最伟大的就是你的头脑，它反映，它不仅反映，它还评论、注释，对映像它同时逐个地给予说明，它在歪曲。

　　你曾见过哈哈镜吗？不需要到任何地方去看，在你内部就有哈哈镜——它歪曲每件事，至今为止，无论你知道什么是月亮，那并不是天空中真实的月亮，因为在这装满水的旧桶里，你怎么能看见真实的月亮呢？你不断地去看那个投影，而投影是虚幻的，那就是幻的意思，幻象，你所知道的都是幻，它是表象，不是真实。真实的出现只有当桶破了的时候——水流了出来，投影消失时。

　　突然，竹编的水桶箍断了，水桶散了架。

　　这突然地发生，好像是一场意外事件，试着去了解这个现象：开悟总是好像意外事件，因为它无法预言，因为你无法把握，你不能安排，以至于它才发生；你不能引导它发生，如果你能引导它发生，那它便不会超越人的头脑，如果你能把握它，让它发生，那它将只是头脑的诡计，许多人努力地想把握它，他们做这做那，制造着原因让开悟发生，但它不是一件有原因的事；如果你能使它发生，那么它便没有你伟大；如果你能使它发生，那它是完全无用的。开悟的发生，它不能被引起，它不是你头脑的连续，它是一个不连续的深渊，突然地你不在那儿，而它却在那儿，你怎样能把握它呢？如果你能把握，那你将在那儿。

　　乔答摩﹒悉达多（GautamSiddhartha）开悟，成为了佛陀时，那他还是与从前一样的人吗？不！如果是与以前一样的人开悟了……那是不可能的，连续被中断了，原来的那个人便消失了，这是一个完全新的人：乔答摩﹒悉达多，一个离开了他的宫殿、他的妻子和孩子的君主已不在那儿了，那个自我不在那儿了，那个头脑也不在那儿了，原来的那个人死了——旧桶已被打破，现在这是完全新的，旧的再也不存在了！那就是我们为什么要给他一个新的名字：我们称他为佛陀。我们抛弃了旧的名字，因为那旧的名字属于另外的性格，属于另外某个人，那旧的名字再也不属于这个人。

　　它是一个不连续的现象，它不是连续的，因为如果它是连续的，那么它最多只能修改过去，不可能完全是新的，因为过去将延续下去，在这儿或那儿变化一点，修改一些，涂点色彩，上点光亮，但旧的仍将继续，它或许会好些，只是它仍然保留住旧的。

　　开悟好像一个意外事件，但请不要误解我！因为当我说开悟就像一个意外事件时，我不是说不要对它做任何事！不是那个意思，如果你对它不做任何事，那么意外事件也不会发生，意外的发生是因为那些人为此已经做了很多了，它不发生是因为他们正在做，这便是问题，因为他们正在做它便不会发生，他们不做它将永远不会发生，那做不是使它发生的原因，那种做只是在他们内在制造出易致意外的情景，如此而已！

　　你所有的静心都将只是创造一种易致意外的情景——如此而已，那就是为什么即使是佛陀也不能预言你的开悟将会发生在什么时候。人们来访问我，并问我，我告诉他们： 「快了。」它不意味着什么，「快了」或许是下一个时刻，「快了」或许是过了好几辈子还未到来，因为意外事件不可能被预言，如果它能被预言的话，那么它全然不是一个意外事件，而且它是一种继续。

　　但是不要停止努力！不要以为如果它要发生，它就会发生，那么它将不再发生，你必须为它作准备，为意外事件作准备，为未知作准备——准备、等待、迎接。此外，意外事件或许会来临或许会错过。你或许睡着了；未知或许会敲门，而你或许没有听见，或者你正在与某人谈话，或者你会解释成它是一阵风在敲门；或许你会想那么多的事情——每个人都是一个伟大的思想家。

　　为意外做好准备！并且记住：你所做的一切不是作为开悟的原因，你所做的一切只是在你内在创造一个情景，你所做的一切不是一个原因，只是一个邀请，这区别是很大的，因为如果你以为这是一个原因，那你会开始要求，如果你以为它是一个原因，于是你会说： 「为什么它不发生？为什么到现在它还不在我身上发生？」它创造了一种内在的紧张，而紧张在那儿……于是它便不可能发生，你必须被无意地撞见，你应该是等待着，但不要焦虑——放松，你应该邀请它，但不要肯定这个客人将会到来。

　　最终是由客人而定，而不是由你而定，但是，不邀请客人，他是不会来的，那是肯定的；有了你的邀请，也不能肯定他会来，但是没有你的邀请他肯定是不会来的，有了你的邀请他或许会来，有可能会来，所以等在门口，但不要焦虑，不要太肯定。

　　肯定是头脑的，等待是意识的，头脑是肤浅的，所有头脑的肯定都是肤浅的，它可能在任何时候出现，无论何时当你准备去看、去瞧时，你将会知道它一直在边上正在发生，你不是在看着它，你没有看到那个角落。

　　我曾听说：有一次，穆拉﹒那斯鲁汀（Mulla\Nasruddin）正坐在椅子上休息，他的妻子正在看着街上，而他正注视着墙壁，他们背对背地坐着，就如通常夫妇们这样坐着。

　　突然，妻子说：「那斯鲁汀，快看！镇上最富的人死了，许多人正在为他送终。」

　　那斯鲁汀说：「真倒霉！我不再面向它！」

　　「真倒霉！我不再面向它。」他不去看-只要转过头……但这正是你的情况，真倒霉！你不去看那意外正在经过的地方，那个未知正在经过的地方。

　　所有的静心都将帮助你去面向那个未知，去面向那非习惯性的事情，去看那个陌生人，它们将使你更加打开，为意外更多地打开，但你不能引发它。

　　即使你准备好了，你也必须等待，你不能强迫它，你不能将它带给你，如果你能强迫它，于是宗教将只是像科学一样，那就是科学和宗教最基本的区别，科学能强迫事物，因为它能依据原因，不是依据邀请，科学能制造任何事情，因为它找到了原因，一旦原因被知道了，于是任何事情都能被把握。科学知道如果你将水加热到一百度，它会蒸发——那就是原因。你能肯定，一旦到了一百度，水便开始蒸发，你能将水加热迫使它蒸发，你能将氧和氢混合，迫使它们变成水，你知道原因，科学总是试图了解原因。

　　宗教是不一样的，根本不一样。宗教永远不能变成一种科学的观念。因为它是寻求无原因的（theuncaused），它是寻找那种不连续，它是寻找一个绝对的转化。一种相对的转化是有起因的，部分的转变是有起因的，但是， 「绝对」呢？旧的没有了，一切都是新的！——于是必须有一个空隙，不能有连续，必须有一个跳跃！所以，突然旧事物从存在中消失，而新的事物进入了存在，而它们没有被连接——之间是空隙。乔答摩﹒悉达多就消失了，佛陀出现了——有一个空隙。

　　这个空隙必须要记住，那就是为什么我说开悟就好像一个意外事件，但你必须不断地为之努力。那是一种悖论，听我说，不要变得懒惰，听我说，只要不睡觉，听我说，不要开始思想并编造理由， 「如果它是一个意外事件，我们不能引发它，那为什么要静心？那为什么要做这做那？只要等待好了！」不，你的等待必定不是一个懒惰的等待。

　　你的等待必须是积极的！你必须聚集你全部的能量去等待，你不应该像一个死人一样去等待，你应该以年轻的、新鲜的、活生生的状态激动地去等待，只有那时那个未知才会在你身上发生，当你处于生命的最佳状态，在最佳的接受状态时，当你最活跃时，当你处于顶峰时——只有那时它才发生，只有顶峰才会遇上那个伟大的峰巅，唯有顶峰——相似才能遇见相同。

　　不断地尽你所能去努力，但不要因此提出任何要求，不要那样说：「我已经做了，现在它必须发生了。」对此没有必须，它是一个陌生人，你不断地对它发出请帖，但它没有地址，所以你不能将它们寄出，你不断地将你的邀请抛向风中，它们或许被收到，或许没有被收到，神总是 「也许」，但正是当事情是也许时才是美丽的，当事情是肯定的，美丽便消失了。

　　你是否观察到在生活中唯有死亡是肯定的，而一切都是不肯定的？一切都是不肯定的！爱是否会发生，没有人知道，你是否会唱歌，没人知道。有一件事是肯定的：死亡。肯定属于死亡，从来不属于生命。如果你是在追求生命的永恒的话，那么就生活在也许中，开放地生活，并且等待着，但要不断地记住，你不能使它发生，当它发生了，你就消失了。

　　那就这个美丽的发生的意蕴：「突然，竹编的水桶箍断了……突然发生了，但她是正在做着，学习着，静心着，她是一个伟大的尼姑，她起码与师傅一起生活了三四十年，她做了最大的努力。

　　我必须告诉你们一些千代野的事，她曾经是一个非常美丽的女子——很罕见的美，独一无二。当她年轻的时候，甚至皇帝和君主们都追求她，她拒绝了，因为她想成为一个神的爱人，所以没人能达到她的期望，没人能满足她的期望。

　　她从一个寺院到另一个寺院去做桑雅士，成为一个尼姑，但即使是很好的师傅也拒绝她，因为她太美丽了，这便给她带来麻烦，那儿有那么多的和尚，当然，和尚们是些压抑的人，而她是如此的美丽，以致他们会忘记神和一切。她实在太美丽了，以致每扇门都关上了。师傅说：「你求道是好的，但我必须也期望我的门徒也是如此，五百个门徒在这儿，他们会发疯的，他们会忘记静心、他们的经典、以及一切！你将变成神，所以千代野，不要打扰这些可怜的人，你走吧！」

　　所以千代野怎么办呢？找不到办法，她灼伤了她的脸，弄伤了她整个的脸，然后找到师傅，师傅甚至不能认出她是男人还是女人，于是她便被留下做了尼姑。

　　她就是做了这样多的准备，求道是真实的，意外事件是值得的，意外事件是应得的。她不断地学习，静心了三四十年，于是突然，一天晚上，那个陌生人来到了她的门口。

　　突然，那竹编的箍断了，水桶散了架，水跑了出来，映照的月亮也消失了——而千代野开悟了。

　　她正看着月亮——它是美丽的，即使是投影也是美丽的，因为它们反射全然的美，世界也是美的，因为它是神的反照，所以不要说世界是丑陋的！当反照反映的是神的，怎么会是丑陋的呢？所以那些说世界是丑陋并否认世界的人是完全错的。因为，如果你否认这个世界，在深处你就是在否认创造者，不要否认！一张女人的脸是美的，因为它是反照；一张男人的脸是美的，身体是美的，因为它是反照；树是美的，鸟是美的，因为它们是反照；反照是如此美丽——又何况本源呢？

　　所以一个真正的寻道者不是反对世界的，一个真正的寻道者是如此地热爱世界，他如此地热爱反照，以至他想看看本源，他是如此地热爱这个反照，以至他想渴望上升去看看，去看看天空中的满月；他离开这个反照，不是因为他反对它，他离开这个反照正是寻求已被反照的；他不是反对爱，他的祈祷不是反对爱，他已经知道在爱中是那样美，就是现在，他想更加深入，祈祷是最深的 「在爱中」。在反照中，他已经知道了那么多，它是那样美丽，那样芬芳，有如此美妙的音乐，现在正是一种渴望已上升到欲知那个源泉，而如果反照是如此地富于音乐，那么在最初的本源中一定又有何等的和谐啊！

　　一个真正的寻道者是从不反对任何事的，他赞同一些事，但从不反对另一些事；他赞同神，但从不反对这个世界，因为世界最终属于神。如果我在一面镜子中看见你的脸，它是美的，难道我要反对镜子？事实上，我应该感谢，因为它反映了，但我不会将自己的焦点集中在镜子上，我在研究镜子里映出的你。我得离开镜子，并不因为我反对它，我不去看镜子，并不因为我反对它，我将感谢它，因为它照见了，在映像中，它是如此的美——现在我必须去寻找最初的来源！

　　水跑了出来，映照的月亮消失了——而千代野开悟了。

　　她正看着水桶里映照的月亮，突然，水桶散了架，水跑了出来，月亮消失了——而那便成了触发点。

　　旧事物的消失与新事物的开端，总是有一个触发点，在此你再生了。那变成了触发点，突然，水跑了出来，月亮没有了，因此她必须仰视——真正的月亮在那儿。而这变成了一种比喻，这变成了一个内在的现象，同样，内在正在发生着变化：一切都是通过头脑来看——它是一面镜子，突然，她被这一事实唤醒，一切都是一种反射，一种幻象，因为它是通过头脑来看的，当水桶破了，头脑也在里面破掉了。准备好了，所有能做的都已做了，所有只要有可能的，她都做了，没有什么遗漏，她已经准备好，她已经获得，这个普通的意外变成了一个触发点。

　　但是要记住：不要跟随千代野！对你来说，不会起任何作用，因为你知道这个故事，你能去打破罐子，水跑了出来，映像消失了——而你内在什么也没有发生，它不能作为一种仪式，但愚蠢的人类对于这已经做了很多很多个世纪。触发点被知道了，但它们总是个人的，唯一的，它们不能被重复，因为没有人能再成为千代野。

　　世界从不重复，神就是这样的本源，他从不重复，千代野的出生只有一次，从来不会再重复——从不，永不！所以你不能重复它，因为你不是千代野，但那正是为什么它会不断地继续，是因为我们头脑作为一个逻辑系统在工作着，如果它的发生是由千代野提着一只水桶，然后水桶掉下，破了，水流掉了，映像消失了，开悟便发生了，这就成了一种仪式！

　　那是教堂、清真寺、庙宇里正在做的事——仪式。

　　它是怎样发生在佛陀身上呢？以同样的方式坐着，坐在一棵菩提树下，闭上眼睛，正是佛陀的样子，而你只是在发傻，你不会变成一个佛陀，你只是在发傻！要不然你不会重复。仪式是由傻子重复的，因为这太明白了……这不是一个坐在菩提树下的问题，佛陀已作了长期的准备，他经历了许多世——他是一个独一无二的人，这正是最后的触发点，这是件终结的事情，许许多多世的努力、追寻，然后，这个顶点来到了。

　　他正坐在菩提树下，这只是一个意外事件，它会以任何方式发生，如果他不坐在那儿，它也会发生；如果那儿没有树，它也会发生。没有必要他必须坐着——他或许正在散步——它就会发生，这是一个终结！他用一个特别的姿势坐在菩提树下，这只是一个巧合，姿势不是原因，树不是原因，而这是你能重复的，加热到一百度，然后水就蒸发，坐在菩提树下，标准的佛陀的姿势，甚至比他的姿势更好，然后开悟发生。

　　不，不是这样的，不要发傻，不要盲从，不要使任何事变成一种仪式，理解是必需的，不是仪式，以佛陀的姿势坐是好的，但好好地记住你不是佛陀！同样的触发点不会对你产生作用，会是不同的！——而你如果继续跟佛陀学，完全盲目地，那么你会错过你的触发点。那就是问题，因为那将不会在重复的仪式中发生，你必须找到你自己的东西。接受所有佛陀的帮助，但不要盲目，尽可能深入地去理解他们，因为他们已经到达——但并没有路。

　　精神的空间就像那天空，没有踪迹留下，你无法跟随鸟儿飞翔，没有踪迹留下；天空只有空，没有路被创造出来，这并不像地球，如果很多人经过，然后便有一条人走的路，你便能跟随。精神的空间是天空的空间，因为它是非物质的，它不是地球上的，没有踪迹留下；佛陀飞翔，看看那飞翔，它的美丽，那一瞥，那光芒，欣赏它，了解它！但不要试图跟随，不要盲目！盲目是毫无帮助的。

　　千代野开悟了，而任何人不曾这样开悟，佛陀并不是提着一只水桶，马哈维亚（Mahavira）没有这样，克里希那也没有这样，老子也没有这样，查拉图斯特拉也没有这样——

　　没人提着水桶。

　　在千代野以后的许多人提着水桶，因为它看上去是如此简单，你也能把握它，它是如此简单，其中没有困难，满月的夜晚每个月都有，你能等待着再做一次。不要仪式化，仪式不是宗教，仪式是世界上最非宗教的事。你是独一无二的——记住，某种事情是唯一对你发生的，是以前从来不曾发生，将来也不再发生。不仅仅你的指纹是独一无二的，你的灵魂也是独一无二的。

　　我正在读一本证明每个人人体的每一部分都是独一无二的书——不仅仅是指纹：你有一个与别人不同型的肝脏，与别人不同型的心脏，与别人不同型的胃，没有其它人会有的。而在你读过的教科书中，你看到的胃的形状，你将永远不会在任何地方找到那个胃，那只是平均的、假想的，如果你看见真人的胃，那么它们都是不同的。

　　平均不是真实，平均只是数学上的近似，它不是事实，事实总是唯一的，你有与人不同的存在，它在每个方面都是不同的！你与他人的不同是好的、是美的，不重复，不像一辆福特轿车，一百万辆轿车能同样地被生产出来，你不是一架机器，你是一个人，你的气概，你的人性又在哪儿呢？在你的独特中！机器是能重复的——它们能被重复——能被取代，你能用另一辆福特轿车取代一辆福特轿车，那是没有问题的，但没有人能被取代，从来没有！它是如此独特的花开，它只发生一次。

　　所以，不要仪式化，去领悟！让领悟作为规律，唯一必须要遵循的规律。

　　后来她写下了这首诗，她用一首诗，一只歌来庆祝这个现象。她写道：

　　这样的方法和那样的方法，
　　我尽力将水桶保持完好，
　　期望脆弱的竹子，
　　永远不会断裂。
　　突然，桶底塌陷，
　　再没有水，
　　再没有水中的月亮——
　　在我手中是空。

　　这样的方法和那样的方法，我尽力将水桶保持完好。你一直在用这样的方法和那样的方法将水桶保持完好，你一直在用一切方法来支持你的头脑，将它保持完好，而头脑就是障碍，你却以为头脑是朋友，头脑是敌人，而你却在用每一种方法来支持它。

　　我在对你说许多反对头脑的事，而你将这些事吸收到头脑中，并给它以支持；如果我无论说什么对你而言都成了知识，那么在你离开我、远离我时，你就有了更多的知识，于是反对头脑的每件事就已经成了对它的支持，无论我说什么，不要将它变成一种学问，不要使它变成你的知识。甚至，看看我在说什么，并抛弃掉你所知道的一切，不要使它变成你的旧头脑的新的附加物。

　　这样的方法和那样的方法，
　　我尽力将水桶保持完好，
　　期望脆弱的竹子，
　　永远不会断裂。

　　你能找到比头脑更脆弱的东西吗？你能找到比思想更薄的东西吗？你能找到比思想更无力的东西吗？没有任何事情是出自它们的，没有任何事情是来自它们的，它们只是继续，它们是由同样质地的梦构成的，这个梦的构成——非真实地存在，只是你的存在中空洞的旋涡。

　　突然，桶底塌陷——而千代野说：「我没做什么，我倒正在做着相反的事，用这样和那样的方法保持水桶的完好，并期望脆弱的竹箍永远不会断裂，突然，桶底塌陷——这是我不曾做的事，这不是我正在做的。」

　　突然，桶底塌陷，
　　这是一个意外事件。
　　再没有水，
　　再没有水中的月亮——
　　在我手中是空。
　　「而水没有了，桶也消失了，在我手中只有空！」

　　这就是一个佛陀，他是：空在手中。当你空在手中，你就拥有一切，因为空不是一件否定的事情，空是最肯定的事情，因为每件事都来自无（nothing），这一切都出自空，空在手中意味着源在手中。

　　一粒种子是如此之小，而一棵大树却是由它而生，这棵树由哪儿来呢？看看种子，剖开它，努力去寻找。如果你剖开种子，那么你在那儿会发现空，从那个空产生了这棵大树，从那个空产生了这整个的宇宙——存在来于无。

　　空在我手中意味着一切在我手中，正是万物产生的源泉，也是回归、转向的地方，空在我手中意味着所有的一切在我手中，万物在我手中。

　　「而突然它发生了，我不能为此为自己庆贺；突然，它发生了！我却正做着相反的事。」

　　那就是为什么圣人们总是说——那些相信的人，或那些用神这个术语的人，他们说，都是通过神的恩赐发生的。千代野或佛教徒们并不相信任何神，他们不用那个标签，所以千代野不会说：「来自他的恩赐。 」她不会说。埃克哈特会说：「来自他的恩赐——在我这边没有资格，我什么都没有为它做，我不曾引发它。」米拉（Meera）会说：「克里希那的恩赐。 」泰雷兹会说：「耶稣和他的恩赐。」佛教徒不相信任何人格化的神，他们的看法是完全超越人格化的标签的，他们不是人类中心论的。所以千代野不会说：「恩赐。 」她只是说：「突然，它发生了。」但意思是同样的：「突然，它发生了，我倒是正在做相反的事。」

　　「一切消失：水跑了出来，月亮消失——空在我手中。」

　　而这就是开悟：当空是在你手中，当一切是空，当那儿没有身体，甚至没有你——因为如果你在那儿，水桶就在那儿，旧的水桶就在那儿，如果你不在那儿，房间纯粹是空的，你的存在一点也没有被充满，你已经成了源泉，你已经得到了你本来的面孔。

　　这是最大的喜悦的时刻，而这时刻是永恒的，是没有尽头的，这时刻变成了永恒，于是你不再是其它的什么东西，因为你不再存在，谁会悲哀？谁会伤心？谁会失望？谁能渴望或感觉挫折？空不会挫折，空没有渴望，空不期望任何东西，所以这是全然的喜悦，纯粹的喜悦。

　　如果你在，你将会痛苦；如果你不在，不会有任何痛苦，所以整个问题是：在或不在？

　　而千代野突然发现她不在：空在手中。

　　尼姑「千代野」学习了很多年，但仍没能开悟（enlighten－ment）。一天晚上，她正提着盛沸水的旧木桶，当她正走着，她看着映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了，水桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野开悟了。她写下了这段诗：

　　这样的方法和那样的方法，
　　我尽力将水桶保持完好，
　　期望脆弱的竹子永远不会断裂。
　　突然，桶底塌陷，
　　再没有水，
　　再没有水中的月亮——
　　在我手中是空。

　　开悟总是突然的，不会循序渐进地达到，因为所有循序渐进的事都属于头脑（themind），而开悟并不是头脑的，所有的层次都属于头脑，而开悟是超越它的，因此你不可能逐步地开悟，你只有一下子跳进去，你不可能一步一步地上台阶，那儿没有台阶。开悟就像一个深渊，你或是跳或是不跳。

　　你不可能部分地开悟，零零碎碎地开悟，它是一个整体——或者你是在它的里面，或者你是在它的外面，只是没有逐渐地进步。记住这最基本的事之一：开悟的发生不是零零碎碎的，是完全的，整体的，它是一个整体的发生，那便是头脑始终不能理解的缘由，头脑能理解任何可以被划分的事，头脑能理解任何通过一步步达到的事，因为头脑就是分析、划分、零碎，头脑能理解部分，整体总会逃开它。所以，如果你听任头脑的话，那么你将永远不能达成。

　　那就是所发生的：这个尼姑，千代野，学习了很多很多年，但什么也没有发生。头脑能够学习关于神、开悟、终极，它能够假装已经理解了所有的事。但神不是你所理解的某些东西，即使你知道关于神的一切，你也不认识他。认识不是关于（about），每当你说 「关于」时，那么你是处在外部，你可以一圈圈地绕圈子，但是你没有进入圈子。

　　当有人说：「我知道神（IknowaboutGod）。 」其实他是在说他不知道任何事情，因为你怎样会知道任何有关神的事呢？神是中心，不是外围。你能知道事物，但你不能知道意识——因为事物是没有中心的，它只是外围，它没有自己，在里面没有一个中心，事物只是外在，你能够知道它。科学是知识，这「科学 」一词的意思就是知识——外围的知识。知识是与中心的存在无关，当你以为中心是通过外围来达到的话，那么你错过了它。

　　你必须成为它，那是知道它的唯一方法。关于神我们无法知道，你必须成为神。在此具有存在才是真知。对终极而言，「有关」和「关于」意味着错过，再错过，你必须进入和成为它。

　　那就是为什么耶稣说：「上帝就像爱」——不是在爱，而只是像爱。你并不能够知道任何有关爱的事，或者你能吗？你能够学习再学习，你能成为一个伟大的学者，但是你并没有触及到，你并没有穿透到。只有当你成为一个爱人时，爱才能够被了解。不仅如此：只有当你变成了爱，爱才能被领悟，甚至连爱人都消失了，因为爱人也是属于外在的。在爱中的两个人是缺席的，他们不在那儿，唯有爱存在，爱的韵律存在。那儿或许是韵律的两极，但他们不在那儿，一些超越的东西已经进入了存在，他们已经消失了。

　　当你空灵时，爱即存在；当你充满时，知识便存在。知识属于自我，而自我从来不能穿透中心，它是外围。外围只能知道外围。你无法通过自我来了解某些中心的事。自我能够学习，自我能够使你成为一个伟大的学者，或许是一个宗教学者，一个学识渊博的人。你可以知道所有的《吠陀经》、所有的奥义书、所有的《圣经》和《可兰经》，但你仍然一无所知——因为它不是来自外部的知识，只有当你进入它，以及当你成为它的时候才会知道它。

　　尼姑千代野学习了很多年……

　　她或许已经学习了好几辈子，你已经学习了许多辈子，你一直在不断地转圈，但当有人转了一圈时，一个非常伟大的幻象被制造出来了：你感到你正在进步，你总是感到你正在前进……但仍然没有走到任何地方，因为你正在转圈，你不断地重复着，那就是为什么印度教将这个世界称作轮回。轮回的意思就是轮子，是圆圈。你向前，向前，再向前，但从来不会到达任何地方，然而你总是感觉你正在到达， 「现在我更接近目标了，因为我走了那么多的路。」你绕个大圈子试试看，你从来不能看出它是一个圆，因为你只知道部分的它，所以它总是一条路、一种方法，这就是在你许多辈子里所发生的。

　　千代野学习，再学习，但仍没能开悟——不是因为开悟是困难的，只是因为当你学习开悟时，你便错过了它，你误入了歧途。这就好像某个人试图通过墙壁走进房间，不是进入这房间是困难的，而是你必须通过门进入房间。如果你试图通过墙壁进入的话，这看起来是困难的，而且几乎是不可能的，这是不对的，这是你误入了歧途。许许多多的人，无论何时当他们开始旅程，便开始去研究、学习，去经过知识、信息、哲学、系统、理论，他们从 「关于」出发，于是他们即是在敲那面墙壁。

　　耶稣说：「去敲门，而那门一定会向你打开。」但是请记住，那是一扇门……不要继续去敲墙壁，否则，没有门会向你打开。而事实上，当你敲门时，当你真正接近门时，你将会发现门总是开着的，它总是已经在等着你了。一扇门就是一种等待，一扇门就是一种欢迎，一扇门就是一种款待，它已经在等着你了，而你却在敲墙壁。什么是墙壁？当你开始经过知识，而不是经过存在，你便是正在敲着墙壁。

　　变成，成为（become，be）！不要去收集信息，如果你要知道爱，那么就成为一个爱人；如果你要知道神，那么就静心；如果你想进入无限，那么就祈祷。只要成为！不要知道关于祈祷，不要试图去积累别人对它所说的。学习将无济于事，相反，解除学习会有帮助。抛弃所有你知道的。那么你才会明白，抛弃所有的信息和所有经典，忘掉所有《圣经》和《吉它经》，它们是障碍，它们是墙壁，如果继续敲那堵墙壁——那么门将永远不会打开，因为那儿没有门，而人们正在敲着《吠陀经》，敲着《圣经》，但没有门会打开，他们继续学习，再学习，然而他们正在继续错过，就像尼姑千代野：她学习了很多年，但仍没有能开悟。

　　什么是开悟呢？就是变得能觉知到你是谁。这与外在世界无关，与别人所说的无关，别人说什么是毫不相干的，你就在那儿！为什么要去求教《圣经》和《吉它经》呢？闭上你的眼睛，你就在你无限的荣耀中，闭上眼睛，门便是打开着的，因为你就在那儿，你不需要请教任何人，你请教……那你就将错过。这种请教表示你以为你正处在另外某个地方，这种请教表示你要找一张地图，而对内在世界而言，是没有地图的，不需要，因为你不是向着未知的目标前进。

　　事实上，你一点也没有前进，你就在那儿，你就是终点；你不是寻求者，你是开悟者。因为，什么叫开悟呢？一种状态——当你在外在寻求——不是开悟的；另一种状态——当你在内在寻求——是开悟的。所以唯一的区别就是一个焦点的不同，如果你聚焦点在外在，你便不是开悟的；如果你聚焦点在内在，你便是开悟的，因为唯一的问题是在于一种转向。

　　基督教有一个词「变换」（conversion）很美，但他们将它用作一种令人可怕的方式，变换不是意味着将一个印度教徒变成一个基督教徒，或者将一个基督教徒变成一个印度教徒；变换的意思是一种转向，变换的意思是一种源泉的转变，转向内在，于是你便改变了。你的意识有两种流动的方向：向外或者向内。这是你的意识两种可能的流向，向外，它能流过许许多多辈子——它将永远达不到终点，因为这个终点是源泉，终点不是在前面，它是在后面，终点不是你将要去到达的地方，终点总是在你已经离开的地方，源泉就是终点，这必须非常深入地去理解，如果你能回到你开始的最初的那个点，那么你到达终点了。

　　开悟就是去到那个源泉，而那个源泉就在你里面，生命在那儿流动着，震颤着，不停地撞击着内在的你，为什么要去请教别人？学习意味着请教别人，请教别人，请教关于你自己？这是最卓越的愚蠢，这是绝顶的荒唐——请教别人，请教关于你自己，那正是学习的意思：寻求答案，而你正是答案！

　　千代野学习了很多很多年，但仍没能开悟。这是自然的明显的，其中没有什么错，她正是向外寻找、学习。

　　要记住的另外一件事：你的存在是生命，而经典是没有生命的，经典必然是死的，经典是尸体，而你向死人请教你的生命，这是不可能的！克里希那对此不会有太大的帮助，耶稣也是——除非你成为克里希那和耶稣，死人不能回答生命。但如果你以为你将发现答案，那么你将会越来越被答案的重负所累，而答案却将依然一无所知。这常常发生在一个正在学习的人身上，一个思想者身上，一个哲学家身上，他不断地被他自己的努力所累——从文字到文字再到文字——便迷失了，而答案仍在那儿，只需要一个向内的转向。

　　没有，没有人会回答你，不要去找任何人，到你自己那里去！无论何时你到师傅那里，他所能做的一切是帮你达成你自己，那就是一切。没有师傅会给你答案，没有师傅会给你钥匙，师傅只能帮助你向内看，那便是一切，钥匙就在那儿，宝藏就在那儿，一切都在那儿。

　　一天晚上，她提着装满水的旧木桶，当她正走着，她看到映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了，水桶散了架，水全跑了出来，映照的月亮消失了——千代野开悟了。

　　一天晚上她正提着一只盛满水的旧木桶。

　　你也正提着一只非常非常旧的，古老的盛满水的木桶，那就是你的头脑，装满了思想，你正是装着这极其陈旧的东西，几乎都腐朽了的东西。

　　头脑总是陈旧的，它从来不是新的，它不可能是新的，它本来就是那个样子。因为头脑就是记忆，记忆怎么会是新的呢？头脑就是所知道的，所知道的怎么会是新的？头脑就是过去，过去怎么会是新的？察看一下你的头脑：它装着的全是旧的、死的，当你知道时，它已经过去；它不是此时此地，它已经进入了死的世界。

　　因此，头脑本身就是旧的，那就是为什么通过头脑没有任何原初的事会产生。头脑不可能是原初的，头脑只能是重复的，所以头脑不断地重复着，它会以数千种方式重复，它或许会以新的文字重复，但事情仍然相同。头脑不可能知道，不可能遇到新鲜的、年轻的、新的事。无论何时当你遇到新鲜的、年轻的、新的事，头脑必须被放在一边，因为只有那时你的眼睛才没有被过去所遮蔽，没有被过去的灰尘蒙住，那时你的镜子才能照射此时此地。

　　所有一切新的是出自意识，不是出自头脑，意识是你极其内在的源泉，头脑是集聚在你许多旅程中的尘埃。好像你从来不曾洗过澡，而你一直在不断地旅游，浑身上下都很脏，有很多灰尘，而你却从不洗澡，你的头脑从来不曾洗澡，你执着于它，它已经完全脏了。而静心的全部的方式不是别的，都是清洗这个头脑的方式，去洗个澡，内在的澡，这样灰尘才能被清洗掉，深层的意识才会来到表层，才能遇到真实。

　　事实是：你在那儿，但遭遇不在那儿，因为在你与真实之间是头脑。无论你看什么，你是通过头脑看，无论你听什么，你是通过头脑听——而那时你几乎是聋子，几乎是瞎子。耶稣不断地对他的门徒说： 「如果你有能听的耳朵，听我！如果你有能看的眼睛，看！」他们所有的眼睛都像你，他们所有的耳朵也都像你，但耶稣知道，就像和我所知道的一样，你是聋子，你是瞎子。

　　无论何时，当你通过头脑听，你便不是在听，因为头脑在翻译，头脑在上色，头脑本身在转变，在混淆。任何你接触到的事情现在早已陈旧，头脑已经给它装饰过了，头脑已经给了它头脑的意思，给它注释了，头脑已经解释了。

　　那就是为什么除非你成为一个真正的听者……真正的听者的意思是不用头脑来听，真正的看者的意思是不用头脑来看，他不用注释、判断、指责，不用评价，不用说是或不。当我与你们讲话时，我甚至能看见你的头脑在表示是或不，即使是无形的点头，我也能看见，你们或许并不知道；有时你说 「是」——头脑已经注释过了，有时你说「不」——头脑也已注释过了，头脑已经参与了，并且正在评价，那时你已经错过了。

　　只是听，不要判断，突然地，你会觉知这头脑已是整体的累赘。

　　它是陈旧的——一件被记住的事——它从来不可能是新的，所以不要以为你有一个原初的头脑。没有头脑是原初的，所有的头脑都是陈旧的、重复的，那就是为什么头脑总是喜欢重复，总是反对新事物。因为头脑已经创造了社会，社会总是反对新事物；头脑已经创造了国家、文明、道德，它们都反对新事物。头脑无论创造什么都总是反对新事物，你不会找到比头脑更传统的东西。

　　用头脑革命是不可能的，所以，如果你通过头脑来革命，那么就不要欺骗你自己了。……头脑是世界上最正统的元素，最顺从者。

　　所以头脑无论创造什么都不可能是新的，总是旧的，总是坚决反对新的事物。它总是反动的，那就是为什么在世界上没有其它的革命超过宗教性的革命，其它的革命是不可能的。只有宗教才可能是革命的，因为宗教正击中了那个源泉，它抛弃头脑，旧的水桶。于是，突然，一切是新的了，因为头脑通过它的注释使一切都变旧了。突然，你再次成了一个小孩，你的眼睛是新鲜的和年轻的，你不用知识、学识来看事情；突然，树有了一种新鲜，草木也变了——不再是晦暗的，它是活的了；突然，小鸟的歌也全然不同了。

　　这就是许多人通过毒品所发生的事，阿道斯﹒哈斯雷变得如此迷恋毒品，原因就在于此，世界上所有的新的一代是如此被毒品所吸引，原因就在于此，因为毒品能一会儿或较长一点时间用化学方法将头脑搁在一边。你再看这个世界，现在四周的色彩简直令人惊奇，你从来没看见过这样的色彩！平日的花变成了整个存在，显出全部的神奇的辉煌，平日的一片叶子变得如此之深邃，好像整个真理是通过它展现出来的，每件事情和任何事情都立即改变了。毒品不可能改变世界，毒品只是以化学的方式将你的头脑搁在一边。

　　但是你变得耽溺于毒品——于是头脑也吸收了毒品，开始时，第一次时，你能一次，或二次或三次用化学方式来欺骗头脑，逐渐地头脑变得适应毒品，头脑再次成为了主人，最初的震惊消失了，它就对毒品上瘾了，于是它要求，而现在的要求是来自头脑，现在，渐渐地，甚至化学的方式也不能将头脑扔到一边。它仍在那儿，你将会有瘾，树将再次是旧的，颜色再也不是那样的闪烁辉煌，事情再次变得晦暗无光，毒品已经杀了你，它并不能杀死头脑。

　　毒品能给予你的只是电疗法，这是对整个身体化学上的震动，在那震动中，旧的平衡被打破了，空隙出现了，通过空隙，你能去看，但这不能去实习，你不能应用毒品，不久，它就变成了头脑的一部分，头脑接管了它，然后一切重现旧貌。唯有静心能杀死头脑——除此以外没有什么东西。静心是头脑的自杀，头脑进行自杀。

　　不用任何化学物品，不用任何物理的方式，如果你能将头脑搁到一边，那你就成了主人。当你是主人时，一切都是新的，它就总是这样了，从最开始到结束，一切都是新的、年轻的、新鲜的，死亡从来没有在这个世界上发生，它是永恒的生命。

　　一天晚上，她提着盛满水的旧桶……你也同样是提着盛满水的旧桶，头脑就是旧桶，思想就是水，而因为你是如此看重思想，你也就不会扔掉这个旧桶，因为到那时你的思想会怎么样呢？你执着于它们，好像它们是一个非常深的幸福之源，宁静之源，好像通过思想你将有成功的生活，并获得生活内在的宝藏。通过思想，你从来没有获得过，它只是一个无望的希望。

　　你通过思想成就了什么呢？没什么，除了焦虑、紧张，但你仍执着于将来的某时某地，希望通过你的思想获得真理，到目前为止，这事还没有发生过，它将永远不会发生，因为真理不是思想的事情，它就在那儿！你只要看，不需要去思想，如果它不在那儿，如果你在黑暗中摸索，思想是必需的，但在存在中没有黑暗，存在是完全明亮的，你不需要摸索，你没有必要闭着眼睛摸索，但你以为： 「如果我离开了摸索，我将要迷路。」思想就是摸索。

　　静心正睁着眼睛，静心正是看，那就是为什么印度将它称为「达生 」（darshan），达生的意思是正在看——看，不是思考，正是这看会发生蜕变，但是你提着装在旧桶里的思想，你不断地修补着木桶，对它很担心：如果它破了，那么你的有价值的思想将会怎么样呢？而它们没有一点价值。

　　在某一天，去做这样一个小小的试验：关上你的房门，坐在房间里，就开始将你的思想写下来——来到你头脑中的无论什么，不要改变它们，因为你不需将这纸片给任何人看，不断地写上十分钟，然后再看看它们，这就是你的思想，如果你去看看它们，你会认为这是一个疯子的作品，如果你将这纸片给你最亲密的朋友看，他也会看着你，并认为：你是不是发疯了？他也会和你一样，只是我们一直在隐藏着疯狂，我们都有副面孔，而在这些面孔后面，我们都是疯子。

　　为什么你如此看重这个思想呢？你已经上了思想的瘾，它是一种毒品，它是化学的，好好记住，思想是化学的，它是一种毒品，无论何时当你开始思想，你就处在一种催眠状态，那就是为什么你已经上了瘾——如同鸦片，你能忘记这个世界，所有的担心，所有的责任，你只是开始了一种将你自己内部与这个世界区别的方式：梦想，思想。

　　那些一直在研究睡眠科学的人，说睡眠是需要做梦的。因为在梦里你可以扔掉你的疯狂，整个晚上都是一种宣泄，那么在早晨你便能明智地行动，整个白天你便能以一种明智的方式行动，因为整个晚上都在以一种疯狂的方式行动。

　　科学家说，如果你好几天被剥夺了做梦和睡觉的权利，那么你会发疯，因为彼时彼地没有得到宣泄，疯狂将会暴发，你将会发作。你晚上做梦——那是一种宣泄，你白天思想——那也是一种宣泄，它会有助于你睡眠，它是一种毒品。你不必担心什么在发生，你只要将你自己关闭在你内部的思想中，你对它们非常熟悉，你会感觉十分安逸舒适，这是你自己的家，无论怎样脏和旧，但你已在里面生活了那样长的时间，以致于你已经习惯于它，你已经习惯于你的监狱。这对囚犯会是如此：如果他们被长期关在监狱中，他们会变得害怕出狱，他们会变得害怕自由，那是对自由的恐惧，因为它将带来新的责任。没有什么能与走出头脑相比——它是完全的自由。

　　从在马萨诸塞州的童年时代直至毕业于耶鲁大学，伊莱?惠特尼留给家人和朋友的印象就是聪明、有创造力、爱修修补补。毕业之后，他到美国南部旅行并找了个家庭教师的工作，而后面发生的事情最好由惠特尼本人来叙述。他于1793年9月11日给父亲写了封信。他的信展示了他的技术天分和创业精神，但更扣人心弦的是一个年轻人的愧疚感和激情。他为了追求自己的创业梦想，多少忽略了家庭责任。信的一开始，他说他应该早点写信，让父母了解他正在做的事情：

　　亲爱的父亲：

　　非常高兴收到您8月16日的来信，获悉您的身体健康，我十分高兴。听到自我上次见到您后，您和家人的身体状况一直很好，我非常高兴……我本打算尽快回到韦斯特罗的家，但现在恐怕不行了。我想，您非常想知道我离校后的生活。关于这一点，我想您有权利知道，向您汇报也是我的义务，我应该在之前就告诉您……

　　在去萨瓦纳的路上，惠特尼遇到了美国独立战争时期赫赫有名的格林少将的家人。格林夫人很喜欢这位彬彬有礼的年轻人，并邀请他到家里的种植园盘桓数日再继续他的旅程。当一群格林将军麾下的军官来到种植园看望格林夫人时，他们谈到了美国迫切需要分离高原棉花的棉子的机器以满足英国的需要这一话题。美国的种植园主们深信，棉子是他们获得财富的唯一障碍。格林夫人说：“绅士们，让我的年轻朋友惠特尼先生帮助你们吧！他能制造任何东西。”

　　惠特尼抗议说，他从未见过棉花和棉子。尽管如此，他很快就产生了兴趣，我们可以从他的信中看出这一点：

　　我跟随已故的格林少将的家人从纽约来到佐治亚州。我很快就跟着他的家人去了他们的种植园……希望在那儿逗留四五天……在这期间，我听到了许多关于生产高原棉花的困难，最困难的是分离它的棉子。格林夫人家里有许多令人尊敬的绅士，他们一致认为，发明一个迅速分离棉子的机器对这个国家和发明者本人而言都是一个伟大的创举。

　　更重要的是，格林夫人的种植园里有位风险资本家，正如惠特尼随后在信中描述的那样：

　　我无意中想起这个问题并在脑海中构思了一个机器的图纸，我将它告诉了米勒（他是位值得尊敬且拥有不动产的人，也在格林家小住）。他对这个图纸很满意，说如果我想着手去做并试验它是否管用，他愿意承担所有的费用。我除了时间外，什么都不会损失。如果我成功了，我们就平分利润……

　　当然，这机器成功了。惠特尼简洁而又优雅的机器在整个美国南部被迅速应用。好消息是，在此后的8年里，美国棉花产量增长了25倍，到1820年，这一数字为90倍。坏消息是，伊莱?惠特尼的轧花机使美国南部生产棉花的奴隶种植园变得更加团结，其作用超过其他任何单一因素。对种植园主来说，只要有它，就是好事。对那些被买卖、被喂养、被鞭笞、被捕获以及听小提琴演奏的男人和女人来说，它的结束才是件好事。

　　19世纪末，中国人民在走经济、技术强国（在19世纪中期的中国，被帝国主义一顿枪炮打醒了的中国人共同的反思是，学习西方的先进技术，以富国强兵，于是有清政府发起的洋务运动。）之路走不通之后，通过血的教训和深刻反思才真正认识到民主的价值，选择走民主化之路。（在甲午中日战争以后，知识分子和开明统治者才认识到，中国的落后不在于经济，根本在于制度，是缺少民主制度和民权保障。于是在戊戌变法时提出“开议会、定宪法、申民权、张民主”的政治改革目标。）五四时期提出民主与科学，又是这一历史经验教训的进一步总结。中国人民为了民主前赴后继，流血牺牲，整整奋斗了一百多年，人民为此付出惨重的代价。中国共产党人为这一目标不懈地奋斗，并在建立新中国后把它写入宪法，规定建设民主仍是国家的根本任务。（见《中华人民共和国宪法》（以下简称《宪法》）序言第七自然段。）今天，中国改革开放和经济发展成就巨大，有人对中国进一步向民主化方向发展提出质疑，难道中国一百多年来的基本问题和基本价值改变了吗？无数先辈们为之奋斗的目标错了吗？难道中国要由过去追求民主变成只追求经济发展和物质利益了吗？

　　我不知道中国的学者们为什么反对民主。他们显然不是基于对完善制度的批判，似乎是为了“创新”而反对。当我在系统梳理国外民主理论发展的历史脉络时，又时隐时现地在国外民主理论中看到这些理论的影子。中国的“新潮”民主学者赶超了世界先进水平，也以西方“大师们”的学术批评来批判中国的民主。但是，我总感到中国的民主批评学者们有几点方法论上的错误需要指出。

　　第一，反民主论者在追随西方“大师”们批判民主时，忽视了他们与西方“大师”们所处的环境、语境和基础的根本不同。西方学者对民主制的反思批判，是以形成共识的民主作为基本价值和共同理论基础，并基本肯定以选举为基础的代议制民主，否则就不可能有那些西方民主大师们提出的“现代性”民主理论——无论是自由民主、法治性民主，还是协商性民主和治理式民主等，因为这些民主理论都是在选举代议制民主基础上提出来的。就好比说，西方那些民主理论家们在批评民主制的种种弊端时，就像是一个主人站在一座有点古老的大厦里，对房子缺少下水道、通风设备和房子的装修指指点点，认为房子需要进行改造装修，并不是要拆除这幢房子。我们的学者也学会用同样的话语对大厦指指点点，但是，他们不是站在大厦里，而是站在空场上。代议制民主是民主大厦的构架，选举是它的基础，其他后来发展的民主形式，只不过是这座大厦的下水道、通风口和现代装修而已。新的民主形式都在补充、完善以选举为基础的代议制民主制度，而不是取代。如果反民主论者认为西方民主理论家们是从根本上否认几百年来的选举代议制民主，恐怕他们是搞错了。丘吉尔有一句名言：除了那些已被尝试过的政体，民主政体便是最坏的政体。（这句话有很多不同的译法，我想把原文放上使它的意思更清楚：Democracy is the worst form of government except all those others that have been tried。）难道他们认为这句话是在批判民主吗？民主是个不好的政体，但比人类社会过去所实行过的政体还是要好。

　　第二，反民主论学者们在论证方法上先是把目标歪曲、抹黑以后，再用他们的“歪把子”（歪理）枪进行射击。前面我们充分论证了民主是一套制度体系，而不仅仅是选举。民主是以选举为基础，并以此为核心的包括对政府权力的限制和对公民权利的保障，还通过了司法独立的法治等一整套制度体系。可见，反民主论者非常武断地把民主有意歪曲为选举和“多数决”，然后对选举制和“多数决”的缺陷大加讨伐，从而否定整个民主制度，这种学术研究方法是有问题的。

　　第三，反民主论者把法治与民主人为地割裂，把民主打入地狱，把法治捧上天。他们自诩为“法治主义者”，但我看他们却不十分理解法治的真正含义。为了驳斥这一观点，我不得不重复关于什么是法治，以及法治与民主关系的基本常识，尽管唠叨这些常识是有点令人生厌，但对缺乏常识的人来说还是必要的。民主与法治是现代社会政治文明的两大支柱，它们互相支撑，并共同支撑宪政大厦。民主制度中有法治要素，法治离不开民主。

　　那么我们需要温习一下什么是法治？谁都知道亚里士多德关于法治的经典论述：“一是已成立的法律获得普遍的服从；而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”法治的两要素要求法律要得到遵守，专制统治者也会要求这么做。但是，它还要求被遵守的法律应是制定得“良好”的。“良好”的法律是守法的前提，否则，不可能有法治。谁能制定良好的法律呢？当然，专制统治者有时也能制定一两部“良好”的法律。但是，根本上是不可能全部做到的。他们不能制定限制自己权力的法律，他们也不能摆脱在法律中的种种偏私。专制政府的法律总体上是一家之私法，是“著之于官府，施之于百姓”的治民之法。所以，一般认为（也被人类历史所证明）民主制度下才能制定“良好”的法律。这不是说民主社会不会制定“恶法”（像反民主论者喜欢举的例子是希特勒时期的议会曾制定过反犹太人法。），从总体上来讲，民主政府肯定比专制政府制定更少的“恶法”。

　　这是古典的法治概念，现代法治概念更强调民主性。现代社会一个具有较大国际认同的概念是1959年《德里宣言》的法治概念，它认为法治有四项内容：①立法机关的职能是创造和维持个人尊严得到维护的各项条件。②法治原则不仅要求规范行政权力的滥用，也需要一个有效的政府来维护法律。但赋予行政机关以委任立法权要有限度，不能取消基本人权。③要求有正当的刑事程序，充分保障被告辩护权、受公开审判权，取消不人道和过度处罚。④司法独立和律师自由等。这个法治概念充满了民主和人权因素。第一条是讲代议民主制度是法治的必要条件。第二条是讲有限政府权力，法律需要一个有效的政府来维护，但是，有效的政府要受立法权（即民主权力）的约束。可见现代法治更依赖于民主。没有民主就没有现代法治，这是法治区别于法制的根本所在。当然，有民主还不一定有法治，（潘维教授在《法治与“民主迷信”》中论证了多数决不一定产生好的法律，好的法律也不一定由多数决产生。见该书第56～57页。）但是，没有基本的民主，就不可能有法治。这一点也是被世界历史所证明了的常识。

　　第四，反民主的“法治主义者”有意无意把“法制”与“法治”相混淆。他们不知道法制是专制统治者的工具，而法治不仅是政府统治的工具更是人民管理和控制政府的工具。没有民主怎么能做到后面这点呢？他们不知道现代意义上的法治是民主制度产生以后才有的，在民主制度产生以前只有法制，没有法治。这点也是公认的常识。他们还大谈法治与民主的区别，以论证他们的“法治是好的，民主是可恶的”，从而得出“只要法治，不要民主”的政府更有利于防止腐败的奇谈怪论。但是，他们在谈法治的优越性时，说法治怎么约束权力，法律怎么至上，司法怎么独立制约政府，独立的公务员如何忠实严格地执行法律，如此等等。他们不知道这些东西都需要民主制度的保证，有些本身就是民主制度的要素。没有民主政治，法律怎能至上？没有民主制度，哪来的独立的公务员队伍？没有民主制度保障的法制，就可能成为专制的工具。这点还需要历史作证吗？

　　我们知道，民主从它成为政治制度开始就伴随着尖锐的批评。当哲人苏格拉底被广场上的民主投票处死之后，像柏拉图、亚里士多德这样的哲学巨人对民主便充满了戒备。作为苏格拉底的学生，柏拉图鼓吹“哲学王”的理论，实际上就是出于对民主的警惧，抵御民主制度；亚里士多德提醒人们：民主是有很多缺陷的制度，必须对它随时保持警惕。直到20世纪60～90年代，在民主发达的国家，对民主的反思和批判一直不绝于耳，并出于许多思想大师之手。但是，在西方，民主理论的混乱和对它的批判是由人们对民主敬畏、崇拜产生的。萨托利说：“在人类历史上第一次没有任何理论是作为反民主的理论提出。对反民主的行为或态度的指责经常是针对别人，实干的政治家和政治理论家都一致强调他们所捍卫的制度和鼓吹的理论的民主性质。”就是说，民主理论的混乱不是由于人们反对民主，而是因为“人人自称民主派”。所有对民主的批判不是为了否定民主制度，而是为了建立更好的民主制度。而当今中国的学者恐怕不了解这一点，惊世骇俗地打出反对民主的“旗帜”，令世人惊诧！他们当然没有对民主的敬畏。当今中国学者常常有“胆大”的，对现代文明制度，他们不善于贡献，却擅长于摧毁。他们很轻易地就可以摧毁一种历史久远的制度；很轻易就可以否定一种源远流长的、深思熟虑的理论；他们不善于一砖一瓦地建设，却擅长于凭空“构建”，有时一夜之间就构建出一个宏大的“理论”；他们理论的生命力不在于对国家、民族事务深入研究之后，提出有建设性的建议，而在于没有完全了解那些新的理论背景和流源的情况下，“翻译”并追捧国外那些时尚的“新理论”。他们的错误在于不识时务：当中国还没有完全进入“现代”的时候，他们就在大肆宣扬“后现代”。他们不知道，文明社会的民主价值已不可动摇，对民主反思批判只是为了更完善民主制，不是为抛弃民主，而我们的社会在还没有真正确立起民主的基本价值时就大肆批判民主。

　　善意批评民主制的弊端，以防止我国在发展社会主义民主时少走弯路，与根本否认民主的价值，反对把民主作为国家的发展目标是根本不同的。尽管民主制不是完美的制度，但当前中国的首要问题是要把以选举为基础的代议民主制建立起来，有了这样一个基本的平台以后，才可能谈如何完善民主的问题。没有这个平台，谈那些后现代的“先进”民主理论都是空中楼阁。有人认为我们的这种态度“是一种典型的历史阶段论”。（海外学者黄万盛先生说，政治改革的精神图腾——“民主”，现在出了大问题。有些心不甘、情不愿的学者流露出这样一种心态：那只是西方面对的问题，我们有我们自己的任务，民主仍然是中国的当务之急，完善民主无论如何也得等到有了民主才能谈论！老实说，我并不赞成这种看法，这是一种典型的历史阶段论，民主的再建构未必要以早期民主的实现为绝对条件，中国的制度转型可以而且也必须从当代世界的制度反思开始，而不是亦步亦趋重复现在已经一目了然的西方民主的失误，再考虑如何改进，这个代价太大了。）说实在话，我很不赞成这种观点。我并不主张后发达国家要亦步亦趋发达国家的制度，它的发展当然可以吸取前人的教训，超越一些历史阶段，少走弯路而发展得更快。但是，有的历史阶段不是随便可以超越的，有的制度的基本元素也是不可省略的，好像建大厦必须要打地基一样。经济的发展和繁荣，可不可以超越市场经济这样一种基本经济机制或体制？到目前为止，历史和经验表明似乎不可以。尽管市场经济一直受到各种批评，而且确实存在很大的弊端。民主制度对于国家的稳定和发展也是不可或缺的。我们很难想象中国的政治改革能超越以代议制为基础的民主制阶段，而建立起更符合民意的新的什么制度；也很难想象不要选举制只靠公众参与，或是协商性民主，只要法制靠良好的治理。所以，卡蓝默批判民主而主张“治理革命”（卡蓝默批评民主已经破碎，而应该进行治理的革命。就是在公共治理的领域要有公众参与和协商。一个重要的前提就是必须打破对“民主”的迷信。潘维教授也提出破除“民主”的迷信，建立咨询性法治政府的理论。）就被一些学者用来证明新加坡就是最好的榜样。当西方兴起协商性民主理论，一些学者又立即颇为激动，说你看西方的民主走不通，还不是走到我们政治协商的路上来了吗？中国成了协商性民主的发明人。（这些学者或许完全没有理解什么是协商性民主，也可能是有意无意歪曲吧。）中国什么也不用做了，已经是超前民主了！否认民主作为现代文明制度的价值，反对中国进行民主化的政治改革，就是这些理论的危害之处。

　　2006年8月18日完稿

　　2006年11月20日修改

　　2007年1月30日再修改

　　我们知道，民主制产生于古希腊。古希腊人创造的民主（Democracy）意指人民的权力。古希腊实行直接民主制，当时城邦的公民大会由年满18岁的全体男性公民组成，公民大会对国家政策有最终决定权，执政官由公民大会选举产生。雅典的500人会议中有一个专门委员会负责召开公民大会，一般定期举行，如有需要，也可以召开不定期的特别会议。会议日程由500人会议讨论。任何公民都可以在公民大会上自由发言，通常用举手表决的方式作出决定。所以，亚里士多德在他的经典著作《政治学》中从统治者人数多寡的角度对政体进行了分析，把一人执政的制度称为君主制政体，少数人执政的制度称为贵族制政体，多数人执政的制度称为民主制政体。可见，在古希腊，民主作为一种国家制度形态，指的是一种多数人统治的政权，（当然这个“多数”是相当有限的，它排除了广大奴隶、外邦人和妇女）它是一种简单直接的民主形式，人民既是统治者，又是被统治者。

　　雅典的历史提供了民主具有危险性的经典例证。雅典的直接民主被民主本身的弊端断送。至高无上的人民有权做任何他能做到的事，他不受任何准则的羁束。结果，解放了的雅典人变成了暴君。雅典人在广场民主中以苏格拉底的殉道来给自己的罪孽加冕。（阿克顿：《自由的历史》，王天成、林猛、罗会钧译，贵州人民出版社，2001，第13页。）

　　雅典直接、绝对的民主死亡，给人类文明社会留下了永久的痛，也留下了深刻的教训:

　　由全体人民掌管的政府，如果成为人数最多、最有力量的阶级的政府，便是与纯粹的君主制性质相同的一种邪恶。民主制需要制度来保护自己免受自身的危害，保持法律制度的持续性，不为公众意见反复无常的激情所左右。（阿克顿：《自由的历史》，王天成、林猛、罗会钧译，贵州人民出版社，2001，第14页。）

　　现代民主制度是近代资产阶级创造的。资产阶级民主是建立在自然法、社会契约和天赋人权等原则基础上的代议制民主。代议制民主已经不同于古希腊时期简单的“多数人统治”的直接民主制，而是把民主制建立在一种复杂的政治权力构架上。代议制民主以平等、自由选举为基础，遵循以下原则：人民主权、多数人的统治（如英国洛克沿袭古希腊的民主理论，认为民主就是人民的统治。而人民的统治是通过人民对于政府组成、政府权力行使的同意来实现的，而人民的同意是根据多数决定规则进行的。卢梭在《社会契约论》中提出，人民的同意是在人民的共同意志基础上形成的，据此，他提出人民主权原则，并认为民主的本质就是人民主权的实现。）；民主需要精英治理，以防止多数人的平庸（约翰?密尔在《代议制政府》中体现的思想。），因而对多数人权力实行分权和制约（孟德斯鸠在《论法的精神》中体现的精神。）；民主必须是权力分散和多元化的（麦迪逊等人在《联邦党人文集》中有集中阐述。）。这些是资产阶级民主制建立的重要出发点。如果对资产阶级创建时期的代议制民主进行定义的话，那就是人民通过普遍选举产生属于人民主权的政府，政府实行分权统治、相互制衡，以防止权力的滥用和多数人或任何个人专断的政体。近代资产阶级民主把古希腊简单多数人的直接民主制，转变成一套多数人选举、少数人统治、实行分权制衡的代议制民主。即使还有多数统治，也要保护少数，以法律约束多数的权力，多数人的意志，也不能侵犯个人的基本人权。根据这些理论构建的典型民主制度就是英国的议会主权和美国的三权分立的政体。

　　马克思主义民主观是一种彻底自由主义的民主观，他试图冲破当时的国家制度，创造比资产阶级更为广泛和高级的民主制。马克思的民主理论渊源于资产阶级代议制民主，特别来自卢梭的人民主权理论，强调人民的绝对意志和权利至上。马克思主义还特别主张建立平等基础上的民主制度，主要是以生产资料平等为基础，建立由人民更加直接参与政府管理（议行合一）、更有效地监督和控制政府的制度（人民的监督罢免权）。

　　美国著名政治学家亨廷顿在总结近代民主制发展的历史时指出，民主制发展经历了“三波”浪潮：第一波始于19世纪20年代，以美国选举权扩大到大部分（白人）男性为标志。这一波一直持续到20世纪20年代，期间约有29个民主国家出现。第一波的退潮或逆潮始于1922年，由意大利的墨索里尼登台直到1942年为止。民主的第二波始于第二次世界大战盟军胜利，并在1962年达到高峰，民主政权增加到36个。1962年至1970年代为第二波的低潮，民主政权的数目减少到30个。然而，自1974年以来，民主的第三波已使民主政权又增加了约30个，把原来的数目扩大了一倍——还没有包括苏联及非洲一些地方发生政治革命而导致的结果在内。（亨廷顿：《民主的第三波》，见刘军宁编《民主与民主化》，商务印书馆，1999，第358页。亨廷顿的书写于1990年，没有包括东欧和亚洲一些国家的民主变革。）

　　民主制的发展从来就不是一帆风顺的，两次资本主义危机导致的世界大战使民主制遭受了严重挫折，特别是20世纪30年代第三帝国纳粹的兴起，多数人的暴政给人类造成了严重灾难。“民主”显现出它的危险性，第二次世界大战引起人们对民主制度的深刻反思。这些反思使人们对代议制民主有了新的认识，所导致的结果就是违宪审查制度的发展和国际人权保障制度的建立，它们在制度上大大完善了民主，在很大程度上建立起了防止多数人暴政的制度措施。

　　对民主反思的另一原因是，20世纪60～70年代，美国麦卡锡主义的兴起和对民权运动的压制、越战的失败，以及冷战时期的对抗，使世界民主发展处于低潮，选民参与投票率下降，人们对选举代议制民主普遍存在相当严重的悲观情绪。鉴于上述原因和二战的教训，欧美民主派对权利理论和资产阶级代议民主制度进行了一系列深刻的理论反思和批判。欧洲的反思是从马克思主义（主要是改良马克思主义）开始的，为什么马克思指出的无产阶级革命不但没有发生，而社会都走上议会民主制的道路，所谓代表社会进步力量的工人阶级支持的德国国家社会民主党把希特勒选上了台？民主也会缺少理性，古典马克思主义认为权利是资产阶级发明的用来自我保护的神话，但权利概念在２０世纪产生了极大的积极影响，它迫使理论家们反思如何重新定义权利，并给予它一个进步的基础。美国和其他国家的自由民主派也对权利进行了反思。他们的出发点不是马克思主义，而是古典自由主义对权利的解说。这方面的思想领袖立场殊异，反思主要是对权利、公正、正义和政治自由主义的重新定义和解释。（这场反思运动在欧洲的领袖是哈贝马斯、德里达、福柯、波曼、罗兹和德鲁兹。在美国和其他国家的领袖是罗尔斯、哈耶克、沃泽、达尔、德沃金、丹尼尔?贝尔、本?史华慈、理查德?罗蒂、阿玛迪亚?森等人。上述反思的结果是提出了一系列新的民主理论。这就是参与式民主制、自由民主理论和协商性民主制产生的理论背景。——法国巴黎美国大学Ｂｅａｒｗｏｒｔｈ教授于2006年５月２３日下午与作者的谈话）

　　所以，20世纪70年代中期以后，民主理论和民主制度都有许多新的、重大的发展。80年代以后，东亚等国的经济高速发展，威权体制也纷纷向民主制度转型，这催发了西方国家以外的民主制度的扩张。近30年来，民主在全世界获得了强有力的发展，民主理论大大完善，人民对民主的认识和信念愈加深化，现代民主制度的形式更为丰富。尽管传统的民主制继续受到强烈的批判，（到70～80年代，对民主的怀疑和认识上的混乱很大程度上可能是由于民主的扩展，在南美洲、东南亚和南亚等地民主都有相当不成功的案例。人们提出的问题至少有三方面：怀疑民主是否具有普适性？民主为什么也带来腐败和秩序的混乱？到底什么是民主制度？）但民主已经在世界范围内成为不可动摇的社会价值、国家的原则和政治制度。

　　从资产阶级革命胜利后代议民主制度的建立，到今天民主制度在全世界获得普遍的发展，民主制度内容极大地丰富和发展了。民主制度的发展不仅体现在版图上的扩展，更重要的是它的形式和内容有了根本变化。总结民主制度的发展历程，其经历了从议会民主到街头民主，（议会民主不能充分代表社会各种利益诉求，不能反映新的、突发性利益要求，从而导致了街头民主。街头民主反映了议会制民主的局限。）进而发展到公众参与式民主和协商性民主等更为广泛的社会民主形式。现行各国的民主已不仅是通过选举产生的议会讨论和决策，还包括利益集团的影响和街头行动，非政府组织的广泛参与，第四权力媒体无所不在的监督。这些都已经超出选举议会式的民主模式。民主已不仅是一种国家制度的形态，而且成了一种社会形态和广大公众的生活方式。

　　在对人类社会民主制度的发展及理论做了十分简练精要的描述以后，我们需要对民主理论也来做一历史叙述和分析。古希腊的“民主是指大多数人的统治，这在古希腊所有的政治学著作中是一个公认的标准”。（荣剑、杨逢春：《民主论》，上海人民出版社，1989，第17页。）它是一种直接的、“多数决”的民主制。但正是古希腊这种简单“多数决”的民主制，导致多数人与少数人的矛盾——名义上的多数实际上的少数在决定问题，即少数社会精英和多数公民之间的冲突。古希腊的“民主制”由于没有真正解决好这一民主的内在矛盾，导致城邦的崩溃。（荣剑、杨逢春：《民主论》，上海人民出版社，1989，第19页。）

　　从资产阶级代议制民主发展到现代民主，民主理论发生了巨大的嬗变。民主经历了从代议制民主到“选举民主”，再发展到“自由民主”和“法治民主”的过程。从民主的形式上看，资产阶级革命时代的民主理论核心是代议制民主，它试图通过选举建立不仅代表多数，而且代表全体公民的“真正的民主制”。在代议制民主理论大师约翰?密尔看来，“为了保证多数人在国家有发言权，而完全剥夺了少数人的选举权。按一般见解，少数人必须服从多数人，但不能由此认为多数人在战胜少数人以后，就可以完全取代少数人的代表权，无视少数人的意志。相反，在一个真正的民主制国家里，每一部分的人都应当有其代表，少数人和多数人一样将得到充分的代表权，虽然是按比例分配的”。否则，就不是平等、公正的政府。“违反一切公正的政府，首先是违反民主制的。”（约翰?密尔：《代议制政府》，汪瑄译，商务印书馆，1982，第102页。）所以，早期资产阶级的民主制主旨可以简单概括为：多数人决定，同时保护少数人的利益。

　　民主的发展，拓展了其广度和深度，给人们提供了越来越多从不同角度透视民主的视角和思维。约瑟夫?熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）的理论（熊彼特的民主理论是二战背景下对民主非常悲观的反映，他认为民主只在公民选举投票时才体现，选举以后选民就不能制约政府，选民的制约只能是在下次选举时不投令他不高兴的领导人的票。）是这方面开拓性的代表。他提出选举民主理论，引发了一系列新的民主理论。他第一次以选举界定民主，认为民主是“一种形成政治决定的制度安排，在这种安排之下，个人通过竞争性的方式争取人民的选票来获得决策的权力”。（熊彼特：《资本主义、社会主义与民主》，吴良健译，商务印书馆，1999，第395～396页。）根据这一标准，判断一个国家是否是民主制度时，主要看其强有力的决策者是否是通过公平、诚实、定期选举产生，而且还要看这种选举是否以候选人自由竞争选票、每个成年公民是否都享有平等的投票权为前提。熊彼特“选举民主”理论的贡献在于给人们提供了从选举的角度理解民主的思维，把选举定义为民主的本质。公平、自由、竞争的选举是判断一个国家民主制最重要的标志，从而使人们能从选举程序的角度衡量一个国家是否是民主国家。但是，他的理论只不过是传统“代议制民主”理论的一种新解释，是当时对民主制度极度悲观的反映。他认为在代议制民主下，公民只有在选举的那一刻才行使权利，才是统治者，其他时间都是被统治者。今天看来，他的民主理论是相当片面和狭隘的。我们的一些学者正是利用“选举民主”理论的缺陷来大肆攻击民主的。

　　民主理论和民主制随着人类社会的进步，自20世纪70年代后有了巨大的发展。美国著名政治学家罗伯特?达尔（Robert A.Dahl）提出了“多元民主”理论。他指出，民主是多种利益集团相互作用的产物，而公民的广泛参与是民主的核心，“民主是所有成年公民都可以广泛分享参与决策机会的政治体系”。（罗伯特?达尔：《现代政治分析》，王沪宁、陈峰译，上海译文出版社，1987，第21页。）民主不仅是在国家层面上，而且是在地方和基层各个层面上多元化的参与，民主最基本也是最必不可少的条件首先是社区的所有成员都享有平等的参与社区集体决策的权利。他的重要贡献，是把个人权利和自由引入民主制度。他认为，民主不仅有广泛的竞争和参与，而且有真正的自由，诸如言论自由、结社自由，自由与其说是民主的政治生活要实现的目标，还不如说是实现平等政治参与的必要条件。（Robert A.Dahl，Polyarchy：Participation and Opposition，New Haven：Yale University Press，1971，p.3.）

　　在同一方向上为完善民主理论作出贡献的是卡尔?科恩，他提出“公众参与”的民主理论，认为民主就是人民参与政治决策。他说：“民主是一种社会管理体制，在该体制中社会成员大体上能直接或间接地参与影响全体成员的决策。”（卡尔?科恩（Carl Cohen）：《论民主》，聂崇信、朱秀贤译，商务印书馆，1988，第10页。）他从政治参与的角度，对民主的性质，实现民主的前提、手段和条件做了系统的阐述。一个国家的民主程度取决于公民参与的深度、广度和范围。这种参与不仅是投票选举，还包括立法和参与社会事务的过程。（卡尔?科恩（Carl Cohen）：《论民主》，聂崇信、朱秀贤译，商务印书馆，1988，第2章。）

　　民主理论发展到20世纪后期是“自由民主”理论。乔?萨托利（Giovanni Sartori）在他的《民主新论》中系统提出了“自由民主”的新理论。他说民主只能是“被统治的民主”，即作为统治者的少数，统治被统治的多数这一既定事实下的民主。民主的关键并不在于被统治的多数亲自掌握和行使政治权力，而在于有效制约统治的少数，这样才能防止个人独裁。由于他对代议制民主缺乏信心，所以他提出，实现民主的目标，最基本的前提是确保公民的个人自由，首先是政治自由，从而防止民主走向自己的反面：多数专制。在他看来，没有政治自由的民主，根本就不是民主。他的自由民主理论从分析古典民主理论出发，就如何防止古典民主制中多数人的暴政的弊端做了补救。所以，他提出了以个人自由和平等为基础的民主理论，从而解决了过去民主制长期以来没有很好解决的如何保护少数人的问题。

　　新近20年来，民主的发展呈多元化趋势，兴起并流行于欧美的协商性民主（Deliberative Democracy）理论就是民主理论最重要的发展。协商性民主认为，公共事务的决策应通过协商而不是通过金钱和权力进行，而且协商决策的参与度应该尽可能平等和广泛。协商是通过社会价值规范、传统和语言实现社会协调的媒介，以市民社会为制度核心。（马克?华伦：《协商性民主》，孙亮译，《浙江社会科学》2005年第1期。）它强调民主的协商性，协商的平等性、公开性和责任性。协商性民主是对以选举为基础的代议制民主和以社会为基础的自由民主的反思和发展。（哈贝马斯为这一理论奠基，阿玛迪亚?森也在朝这一方向试图重新定义民主的本质。在他看来，把民主理解为多数决定的选举机制是及表而不及里，民主的本质是“Public Reason”，可以把它叫做公共理性，或者公共辩论。通过公共辩论，使与社会、国家有关的重大问题达成人民共识，保证所有人都能参与社会公共事务，不管它是弱势，或是少数。参见黄万盛《正在逝去的和尚未到来的——皮埃尔?卡蓝默〈破碎的民主〉中文本序》。）

　　如果我们对当今民主理论和民主制度的基本原则做一总结归纳的话，对什么是民主可以做以下回答。

　　民主是一种管理体制。其中统治者在公共领域中的行为要对公众负责，这种负责是建立在定期举行的、全体公民自由参与的、公开和公正的选举基础上的。

　　民主是以多数决定，同时尊重个人和保护少数人的权利。

　　民主制避免使政府权力集中在某一个人或某一个机构手里，也避免中央政府具有至高无上的权力，地方实行一定的分权和自治，地方政府也必须是对人民开放和对人民负责的。

　　民主政府充分尊重人民的选择，并在各个政府和非政府的层面上，只要涉及人民利益的决策，都要充分保证人民的知情权和参与权，由人民进行充分协商后再作出决定。

　　民主充分保护公民个人的自由：民主政府首要的职能是依合法程序及平等的法律保护基本人权，保护言论和表达自由、宗教和信仰自由，保护法律面前人人平等的权利，保护人们组织和充分参与社会政治、经济和文化生活的机会。

　　民主政府遵循法治，遵循法律的正当程序，公民权利受司法的有效保护，为此需实行司法独立，独立的、职业化的法官可以自主地依法作出裁决。

　　民主制度遵循多元化，反映各种不同的政治、社会和文化生活特点。公民有法律保障的平等表达意愿的机会，多元主义，政治过程是建立在众多交互重叠、自愿组织起来的、自治的私人团体之上的。

　　民主社会奉行宽容、合作和妥协的价值观念，民主社会认识到，达成共识需要妥协，即使是时常无法达成共识。（菲利普?施米特等：《民主是什么，不是什么》，载刘军宁编《民主与民主化》，商务印书馆，1999，第21～33页。）

　　可见，民主理论和民主制度就是在人类社会的长期实践中，在不断的反思和批评中发展、日臻完善的。现代意义上的民主已经不是反对者所简单化的“多数决定论”，也不是片面的“选举式民主”，它不仅是一种国家权力产生权力结构和公民权利保护的国家制度，也是一种公民享有充分自由、广泛参与社会和公共事务决策管理的生活方式。反民主论者把民主片面和狭隘地解释为“多数决定论”和“选举式民主”（潘维的民主定义是：现代民主制指的是全体成年公民自由、定期地选举本国最高领导人的制度。见潘维著《法治与“民主迷信”》，香港社会科学出版社，2003，第8页。他说他的定义与熊彼特的定义相通。就是说他对民主的理解停留在熊彼特时代。），否定人民参与决策和保障自由等一系列的民主基本原则，如果不是对民主的无知，就是对民主的有意歪曲。

　　摘自：《民主是一种现代生活》蔡定剑著

　　本书作者是我国著名的宪法学者，著作等身，他在国外和国内有很多的研究和考察，对民主法治有很多实践的经验、深刻的研究和见解。由他来诠释民主的真义和功能其权威性是不容置疑的。

　　宪法和宪政的关系已有许多论述。在英文就是Constitution和Constitutionism的不同。有宪法不等于有宪政，现今世界上只有宪法而无宪政的不在少数。只有当宪法后面加上-ism时，才能称为宪政，这个小小的后缀就是“主义”、“理念”。那么什么样的宪法可以称之为“主义”、“理念”呢？就是当它把民主、自由的理念称为自己的精神和主义时，才称其为宪政。

　　当代的宪政理论认为：宪法就是国家和人民之间订立的契约，这个契约首先要明确公权力是哪里来的？这就是“主权在民”，即主权是人民授予的，这就是民主的思想。这个契约还要明确公权力对私权利的保障，要规定人民享有哪些权利，这些权利是神圣不可侵犯的，公权力必须承诺全力予以保障，这就是自由的思想，人权的思想。没有民主与自由，哪里来的宪政？没有民主与自由，哪里来的法治？

　　蔡定剑教授为中国的法治、中国的宪政呐喊不遗余力，在其新作问世之际，嘱我为之作序，欣然命笔，题为“为民主呐喊”以飨读者！

　　江平

　　2009年11月8日

      近日为下学期的宏观经济学备课，研读增长理论，觉得有些迷茫了。本想好好写个讲稿，突然觉得没有更新的话好讲。这个课已经讲了好多遍了，中高级的书都看过，对模型本身算是比较熟悉了，但是觉得这不是我想象中的增长理论应该有的主要内容。仔细想来，列出以下三方面的体会：

1.       西方经济学增长理论仅仅是表象的理论，没有本质内容。首先，其基本模型说的是总投入与总产出的关系，这是普通人都知道的道理：有投入才能有产出增长；其次，它的特色是关于投入的增长量和（潜在）产出的增长量的关系。一是规模报酬不变或递增或递减，二是要素边际报酬递减或不减。而要不减，就要靠技术进步。这些也没有超出有一定理性知识的人的理解范畴。其理论贡献不过是把定性语言变成了数学模型。

2.       西方经济学增长理论一般都声称要解释以下特征事实：

a)         人均产出持续增长，且其增长率并不趋于下降；

b)        人均物质资本持续增长；

c)        资本回报率近乎稳定；

d)        物质资本-产出比近乎稳定；

e)         劳动和物质资本（的要素收入）在国民收入中所占份额近乎稳定；

f)         人均产出的增长率在各国之间差异巨大。

（以上摘自袁志刚，潘潇彦编著《宏观经济学》，高等教育出版社，2008，pp.172）

但是，其解释都是表面的，即仅从投入与产出的函数关系出发，并没有对不同国家的经济为什么这样或那样给出解释。比如：资本回报率近乎稳定仅从增长理论本身是得不到解释的，而必须引入资本的投资行为模型，还有制度文化背景。非洲国家发展长期低迷、中国经济持续高速增长，这些事实也是模型无法解释的，它不能说明中国为什么有高储蓄率，更不能说明中国近10年来稳定高速甚至顶住了金融危机的客观事实。

3.       品味经典增长理论，有以下感觉：

a)         哈罗德-多玛对穷国说：你们落后不关我的事，它只针对发达经济的稳定增长问题；

b)        索罗等对穷国说：你们落后是因为你们生的太多太快；

c)        罗默等对穷国说：你们落后是因为你们太笨。

一如我深信不疑，中国经济持续高速增长30年，政府做对的一定多于做错的；我虽然认为宏观调控主要不是市场的需要，而是政客和宏观调控部门的利益需要（像这样前年还在大规模刺激经济，又是积极财政，又是扩张货币，去年就加息和大幅上调存款准备金率，转而治理通货膨胀，政策这样落上落下、频繁转变，到底谁得到了好处？），但我的确认为政府在调控时点和政策工具的选择上无可挑剔。比如之前收缩流动性，多用数量变量（7次提高存款准备金率），少用价格变量（2次加息）就无可挑剔。这是发自内心深处的赞许，有我的系列文章《为何不加息》、《从项博士的经验研究再说为何不加息》、《数量调整优于价格调整》、《减少而不是增加政府干预》为证。如果一定要吹毛求疵，找一点毛病，那只能说政策出台还有“半夜鸡叫”的成分。须知，宏观调控要紧的是让百姓大众知道你当局的政策意图。人是有预期的，预期是经济活动决定性的变量，政策当局必须利用好预期这个政策变量。

这回当局的政策意图就很明确：抑制房价过快上涨（在我看来，房产税虽然有寻求稳定替代性税源的成分，但的确有抑制房市过度投机和房价过快上涨的考虑），把流动性从房市挤出来（当然是有底线的，不以房价下跌和房市泡沫破裂为底线），挤到股市中去，完成经济的结构调整和产业振兴，同时又不让股市产生泡沫（办法就是不停地扩容，增加新股发行）。

妙，实在是妙。这步妙棋差不多就要达到它的战略意图了。说差不多，只是因为在区区在下看来，要有效地把流动性从房市挤出来，除了房产税，还有同样正经的事情要做：流动性要加以回收，廉租房、经济适用房要增加供给。因为任志强、任大炮讲过了：世界上有房产税的国家也还是有炒房的，有房产税的国家也还是有地产泡沫的。的确，本来就不是单一、简单的事情。千万不要误会，我没有反对房产税的意思。虽然我认为征收房产税还存在法理问题，也有财政阳光化的要求，但我仍然是支持房产税的，因为同样在区区在下看来，不征收房产税，地方政府寻找不到新的可靠的税源，就别要指望地方政府能够有效增加土地供给，就别要指望廉租房、经济适用房能够大规模建成，就别要指望政府会动真格抑制房价。这也有我的文章《赞成房产税，渴望阳光财政》为证。看起来，一切正在朝政策目标顺利前进。

我敢保证，用所学的西方经济学知识保证，当流动性从房市挤出来的时候，并不会全部流向股市，多多少少一部分会流向商品市场的，这也意味着物价上涨的压力要加大了。这几年，货币发行那么多，信贷扩张那么猛，通胀的压力却并不明显，正是因为房地产对于货币强大吸收的缘故（毕竟，资产价格上升我们不叫通货膨胀的）；而人民币内贬外升，也与房地产繁荣景气大有关系。但这些统统不是问题，一切都在向着有利的局面转变：房产税开征了，美元走高，春节长假也到了。这回，我不主张数量调整优于价格调整了。对，一点都不错，加息，就在长假期间加息。既收回了流动性，减少了负利率，又避免了对于股市的冲击。等长假归来，好了伤疤忘了痛，股市就可以继续有效地完成它的结构调整和产业振兴任务了。据说，因为前期存款准备金率政策用得过猛，商业银行流动头寸出现困难，银行间隔夜拆借利率高达7%，央行不得不回购起票据来。从这一点来看，也是适合提高存贷款利率的呀。毕竟数量变量调整之后价格变量最终一定要跟上来；利率没有市场化，不可能就这么了事的。

尽管政策如此成功，但我仍然坚持伟大的、富有争议的自由主义学者弗里德曼教授所宣扬和主张的：“‘充分就业’和‘经济增长’在过去几十年内已成为扩大政府干预经济事务范围的主要借口……为了经济稳定和增长，我们迫切需要的是减少而不是增加政府干预。”

文章写得晦涩，抱歉了。反对政府过度干预经济，却又主张马上加息，有什么办法呢？

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重庆市长黄奇帆表示，将取当地五个地方的平均房价，对房产划分10个等级，征收不同房产税，最高税率为3%。

当然有一些问题，技术上也有困难。比如，我们的房子只是拥有70年的使用权，房下的土地仍然是国家所有，那么征收房产税的法理基础是什么？又如，政府的财政收支远没有规范化、阳光化，那么怎么保证不是一种疯狂的敛财呢？再如，即使同一城市，房价差别也是十分巨大的，那么怎么确定税率差别呢？但我仍然是支持房产税的。迟早的事情。现在土地收入占了地方财政收入的三分之一多，然而土地总有卖完的时候，那时候不是还得征收房产税吗？当然，我支持房产税不是为这个。

我认为，征收房产税是有利于抑制房价上涨的。房产税是持有税，年年征，不可以转嫁，这个意义上房产税对房价有抑制作用，这是绝对的。当然不要期望，征收房产税就能把房价打压下去。税率足够高，可以把房价打压下去，但这不是政策制定者的利益所在，也不是普通老百姓的利益所在。房价大跌，中国经济就会玩完。据说，2010年中国房地产交易额达到1971亿美元，比2009年上涨了23%，全年交易额占据了全球交易额的三分之一，达到了34%。房地产对于中国经济的意义可见一斑。须知，这只是房地产交易额，不包括房地产衍生产业链，还是在政府“强力”打压下。所以不难理解，重庆、上海采取了温和、差别化和累进式的房产税。这是对的，就算不考虑经济后果，也要在政治上寻求大多数人的支持。

黄奇帆市长的帐算的不错：炒房的资金成本大致6%左右，物业费大致每年1%左右，假如房产税3%，一年就是10%左右的持有成本，7年下来，你原来值100万的房子，即使你200万元卖出去，你也基本没有赚，因为你持有7年的成本也有100万元，等于是白买了。但是，有一个逻辑我们也得始终清楚：不是炒房客把房价弄高了，而是消费者争夺房子抬高了房价，使得炒房客有了生存的空间。正如不是黄牛党抢先买好了车票，就能随心所欲地加码，然后卖给乘客，从而增加乘客的负担，而是乘客之间因为争夺火车票，使得火车票的实际票价大大超过了票面价格，所以才为黄牛党创造了生存的空间一样。把话说白了吧：房价上涨一是因为经济中的钱太多，二是因为房子太少（更准确的说法是可供投资的地方太少）。

当然火车票与房子不能等同，后者在当今中国已经不简单的是商品了，而是成为了地地道道的资产。凡资产市场，在价格上涨的过程中都会形成泡沫，这是资产市场的固有属性。这也意味着房产税对于抑制房地产市场过度投机是有作用的。只是这种抑制作用最终效果如何，还有赖于经济中货币量的减少情况和房子供给的增加情况。记住了，世界上有房产税的国家也还是有炒房的，有房产税的国家也还是有地产泡沫的。本来就不是单一、简单的事情。

是的，还有同样正经的事情急需要做。流动性要加以回收，廉租房、经济适用房要增加供给。但是反过来，不征收房产税，地方政府不能寻找到新的可靠的税源，就别要指望地方政府能够有效增加土地供给，就别要指望廉租房、经济适用房能够大规模建成，就别要指望政府会动真格的抑制房价。前两年，发生过将鲜奶蛋白含量和菌群数量标准大幅降低的事件。对此，奶协的解释是：中国80%的鲜奶是由北方生产的，而这80%中的70%又是由农户散养生产的。假如不降低标准，那么农民就会倒奶杀牛。地方政府破产相比奶农杀牛怎么样？

如果我们承认房产税的确有抑制房产投机的作用，那么钱多少是会流出房市的。这对股市是个机遇，当然，这也给物价上涨造成压力，所以要有思想准备面对提高存款准备金率和加息的事情。这几年，货币发行那么多，通胀压力却并不明显，正是因为房地产对于货币强大吸收的缘故；而人民币内贬外升，也与房地产繁荣景气大有关系。预计，随着二套房新政、各城市房产税等新一轮调控政策的出台，我国楼市或先或后、或快或慢是要进入调整期的。

赞成温和、差别化和累进式的房产税（也要求小政府和阳光财政）。不说如果放任房地产泡沫做大破裂，后果不堪承受；金融危机已是前车之鉴。高房价对于其他行业的抑制也不可忽略。去年学院招聘年轻博士，有好几个我们满意的，就因为觉得杭州房价高而到了别的地方。总不能发达国家因为高工资、高福利而失去竞争力，我们却因为高房价而失去竞争力。

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      央行决定于1月20日再次提高存款准备金率0.5个百分点。央行的行为可能让那些主张加息的朋友失望了。不过倒也不必简单批评央行。

成本不能推动通货膨胀，通货膨胀无论何时何地都只是一种货币现象。对付通货膨胀，根本之法只能是回收货币。有三种回收货币的办法：（1）提高存款准备金率；（2）通过公开市场发行央行票据；（3）加息。问题是，政策的实际效果依赖于经济面临的具体约束。这决定了政策选择不是简单、容易的事情。大家的分歧不是要不要治理通货膨胀，而是怎样治理通货膨胀更为有效。当然，不同的人对于通胀率的容忍度是有差异的，但这已不是主要问题。

我的观点与央行相近，对付今天中国的通货膨胀，应该首选数量调整的办法而不是价格调整的办法，即应该首选调整存款准备金率而不是调整利率。大约在今年四、五月的时候，我连续写了《为何不加息》、《从项博士的经验研究再说不加息》两篇文章来谈论这个问题。决不是无视负利率的存在及其对于民众储蓄行为的影响。经济负利率，理性的民众当然要减少储蓄，增加购买，这无疑会加剧通货膨胀的形成。但是，今天的经济面临着特殊的约束，对此我们不能不考虑。这决定了不能按常规方法治理今天的通货膨胀。也不是永远都不调整利率，但是有个时机选择的问题，有个政策先后次序的问题。数量调整其实是价格调整的一种间接替代。当经济的货币量减少了，真实的市场利率一定会上升的，无非是间接一些。

今天的中国经济面临如下特殊的约束：

其一，今天的世界经济，游资泛滥，技术上又具有资金大规模流进流出的便利条件，而人民币不管事实上（实际汇率）是不是低估了，处在长期的缓慢升值的过程之中是无疑的。给定这个背景，加息一方面虽有抑制通货膨胀的效应，但是另一方面又会导致热钱大规模流入。这不仅使加息抑制通货膨胀的效果受到了影响，而且可能导致人民币进一步的升值压力。

其二，这次的通货膨胀，是金融危机后世界各国天量发行货币背景下的通货膨胀。世界经济面临结构调整的困难，不是一年两年就可以回归正常增长的。全世界实体经济都只是在政府强大刺激政策下的企稳回升，基础并不牢靠。甚至，由于各国错误地以扩张需求来应对金融危机，未来世界经济在通胀压力下，特别是新兴国家在资产泡沫和通胀压力不得不收缩货币时，世界经济可能再次面临下行的压力。这个背景政策制定者不能不做考虑而留有余地。

其三，在中国，由于软预算约束的缘故，行为主体对于价格变量并不敏感，这正是历次宏观调控中，政府频繁使用行政手段以及信贷控制、土地审批这样的控制数量变量的手段来调控经济的根本原因。不要指责政府用这样的手段来调控经济。我不是说这样的调控手段就是最优，但不解决经济的软预算约束问题，就不要期望通过价格变量能够有效调控经济。想想吧，银行贷款主要贷给了谁？不会否定主要贷给了国有企业吧？国有企业怎么可能因为利息提高就会减少贷款？国企的老总们关心的只是在自己的任职期限内有没有钱花，有没有项目可做，至于其它的一切是不需要考虑的，至少不是优先要考虑的。再想想吧，资产价格上涨预期那么强烈，给定能贷出钱来，就算利息高一些，私企和个人会减少贷款或者不贷款吗？在中国，调控数量变量比调控价格变量更为有效。这一点我们不能不明察。

不要误会，不加息，不是说不要抑制通货膨胀。恰恰相反，避免人民币升值和加息双重预期的形成，这是真心实意抑制通货膨胀。不加息，也不是永远都不加息，最终当然是要加息的。但是先通过数量调整收缩货币，再选择在适当时机，比如人民币升值压力小一点的时候，或者西方国家也加息的时候再加息，这才是一条行之有效的抑制通货膨胀的路径选择。

减少而不是增加政府干预

早知今日，何必当初。刚刚还是产出下降，失业增加，操心怎么刺激经济，转眼间，通货膨胀就变得不可控制，争论的焦点变成了是加息还是提高存款准备金率。且不说资产泡沫，今天我们面临如此巨大的通胀压力，是不是要反思我们过去的经济刺激政策存在某些问题呢？纠缠于如何治理通货膨胀当然必要，但反思经济产生如此反复的根源是不是更显重要？

凯恩斯主义是一本糊涂帐，政客们则利用了这本糊涂帐。宏观调控不是市场经济的需要，而是政客和宏观调控部门的利益需要。脑袋稍微清醒的人们，请你们认真想一想：像这样去年还在大规模的刺激经济，又是积极财政，又是扩张货币，今年就加息和大幅上调存款准备金率，转而治理通货膨胀，政策这样落上落下、频繁转变，到底谁得到了好处？想想吧，一个学者，只是因为进入了央行货币委员会，讲课费一下子就高出好几万来，这是因为什么呢？

我要把讨论的问题向后推一推，在一个更加广阔的视野下来观察宏观调控的问题。在我看来，世界经济过去二十年来的高增长其实是在IT革命和柏林墙倒塌两个有利条件下，因为各国政府大规模扩张货币和财政而成就的一个非常态的高增长，金融危机则是这种非常态高增长的一个强制性回归。这个问题我在一系列的文章中有过详细的论述，这里就不说了。这里要指出的是，宏观调调控从来就没有烫平过经济周期，相反经常地成为经济波动的根源；宏观调控从来都是有代价的，宏观调控只是把今天的这种性质的困难转变成为明天的另一种性质的困难。政客和宏观调控部门总是有过度调控的冲动，他们决不会仅仅是出于避免经济衰退而调控经济，他们还要为经济衰退之后能继续调控通货膨胀而创造条件，但是，宏观调控的代价从来都是由老百姓来支付的。今天，我们口袋里的钱发毛了，就是宏观调控的代价。

我们真的需要反思，经济的波动到底是因为市场本身的缺陷而起，还是因为政客和宏观调控部门的过度调控而起，又或者是因为政客和宏观调控部门不具有调控经济的能力而起（总要把人往好里想一些才好）。我们需要反思，是不是要对政府的宏观调控权力做些约束和限制，而不是如凯恩斯主义者简单认为的政府当然地具有宏观调控经济的职能。

此时此刻，我们有必要重温市场捍卫者弗里德曼教授的经典论述：“‘充分就业’和‘经济增长’在过去几十年内已成为扩大政府干预经济事务范围的主要借口。据说，私人自由企业经济具有固有的不稳定性。听其自然，它会产生繁荣和萧条这种周期性的循环。因此，政府必须进行干预，使事态保持稳定。在三十年代经济大萧条时期和其以后，这些论点是特别具有说服力的，并且导致这个国家执行新政和其它类似的政府干预。近年来，‘经济增长’已成为较流行的号召口号。他们争辩道：政府必须保证经济的扩展……但是这些论点完全是错误的。事实是：那次经济大萧条像大多数其它严重失业时期一样，是由于政府管理不当而造成，而不是由于私有制经济的任何固有的不稳定性。政府建立的一个机构——联邦储备系统——受命掌管货币政策的职责。在1930和1931年，它行使它的职责如此不当，以致把否则会是一次缓和的经济收缩转变为一场大的灾难。同样在今天，政府的措施构成了美国经济增长的主要障碍。对国际贸易的税收和其它种种限制、高额的赋税负担和复杂而不公平的赋税结构、各种调解委员会、政府对价格和工资的规定以及大量的其它措施促使个人滥用和错用资源以及使新储蓄用于不适当的投资。”弗老是站在美国看世界，站在过去看到了今天。

不容易不同意：“为了经济稳定和增长，我们迫切需要的是减少而不是增加政府干预。”

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       谢作诗：各位老师：下午好！

我汇报的题目是“科斯定理与经济分析”。这是我和我的合作伙伴袁晖光老师共同完成的论文。这篇文章主要是探讨科斯交易费用经济学的方法论意义。时间所限，我谈两个问题：（1）效率概念的一般均衡性和条件依存性；（2）交易费用概念的界定及度量。

第一个问题，效率概念的一般均衡性和条件依存性。

科斯以前的外部效应分析都是局部均衡分析。假设当事人对他人造成了影响，这种影响当事人不予考虑，当事人只根据自己的边际成本和边际收益曲线行事，于是资源存在过度配置或者配置不足。问题在于被影响的他人不是木头，他是人，是追求利益最大化的人，他为什么不对造成的影响作出反映呢？但是庇古不考虑这个反映，所以从方法论的角度上说，庇古的分析是局部均衡分析。

不是说局部均衡分析不重要，问题是真实事件的一切都是一般均衡的产物。

科斯不一样，科斯的分析是典型的一般均衡分析。如果当事人的活动确实给当事人以外的其他人造成了损失，那么这个损失是要进入当事人的成本的；如果当事人以外的其他人确实从当事人的活动中获得了好处，那么这个好处是要进入当事人的收益的。牧民的行为给农民造成了伤害，这个伤害要算作是牧民的，因为农民不会听之任之，他会找牧民谈判，你少放一头牛，我给你赎金补偿。如果牧民一意孤行，就是要多放一头牛，那么他就放弃了从农民那里拿到的赎金。

在科斯的一般均衡框架下，社会成本不会有分离的。交易关系中的双方，你的收益其实也是我的收益，你的成本其实也是我的成本，这才是对于交易性质的正确理解。这本来是很浅的东西，但要科斯相告我们才知道并重视这个浅道理。

当然，这要以零交易费用为前提。没有交易费用，不可能有成本分离，不可能有无效率。所以，那些又没有交易费用为正的假设，又说存在形形色色效率损失的分析，毫无疑问都是错误的。

存在交易费又会怎么样呢？这就是我们要讨论的效率概念的条件依存性。有时候我们会对别人带给我们的影响听之任之，不做反应。不做反应，不是不能做反应，而是不值得做反应。比如我吸烟，对大家造成了伤害，大家听之任之，不来跟我谈判，不是说不能谈判，而是为了那一点点收益，要花时间谈判不值得。这种时候，私人成本和社会成本有分离，但是要改变这个分离，改变这个所谓的缺陷，我们要支付更大的代价，所以与其那样，还不如听之任之，反而是有效的。

一般来说，在正交易费用的世界上，私人成本与社会成本是可以分离的。不过原则上，经济一定会内生出一些制度安排来减少这种分离，经济中私人成本与社会成本的分离一定是约束下的最小分离。这是约束下利益最大化公理的定义性规定。困难的地方，是我们不能一般地指出经济会内生出哪些制度安排来减少私人成本与社会成本的分离。不过既然私人成本与社会成本的分离是约束下的最小分离，那么就不是无效率的表现，而是效率的表现了。

但是正交易费用又不构成成本分离的充分条件。不是交易费用高就一定有成本分离，因为经济学中的成本分离讲的是边际上的分离。这个问题张五常有一个很好的例子：钢琴家根据自己的边际收益曲线和边际成本曲线决定弹奏时间，假设他的最优弹奏时间是4小时。邻居是知音人，一边免费听着音乐，一边做着她的家务，假设到第4个小时的时候效用正好为零。由于邻居知音人一边做她的家务，一边免费听音乐，她听音乐的机会成本为零，因此她的边际成本曲线是横坐标轴。到第4个小时的时候，钢琴家达到了最高效用，邻居知音人正好也达到了最高效用。边际内，私人收益与社会收益存在分离，但是边际上没有分离，结果没有所谓的扭曲产生，没有所谓的无效率发生。表面上这个例子很特殊，实际上并不是，非常具有一般性。我们观察到一个很有趣的现象，很多种群服从正态分布。就是85%以上的个体具有大约接近总体均值的特征。这正是大自然亿万年进化出来解决成本分离的一个有效机制。交易费可以很高，但却不一定有成本分离。

一旦考虑了交易费用，世界就变得五彩缤纷起来。然而这个五彩缤纷的世界是一个和谐的，而不是如庇古所宣称的不和谐、处处需要政府干预的世界。在特定的交易费用约束下，听任私人成本与社会成本分离恰恰是效率的体现；在特定的交易费用约束下，私人间的合约安排就可以解决私人成本与社会成本分离的问题，实现社会福利最大化；即使高交易费用，也可以没有成本分离发生；而由于不同的行为有着不同的交易费用，不同的行为主体做相同的事情有着不同的交易费用，权利由一方转到另一方，交易费用也会转变，因此有些私人成本与社会成本分离问题，政府出面解决肯定更有效率。事前看，的确存在有效率和无效率的分别。但既然是无效率的，又怎么会发生呢？事后看，无论出现什么结果，都要看作是帕累托最优。如张五常所说：考虑了所有的约束条件，经济总是有效率的。

科斯并不是要给我们一个外部性问题的简单答案，而是把世界的复杂性给我们展示出来了。无论出现什么结果，都要看成是帕累托最优。这当然是指事后。

第二个问题，交易费用概念的界定及度量。

没有交易的社会，不是没有交易费用，而是交易费用为无穷大。因为交易费用过大，所以才没有交易的。这才是正确的理解，唯一正确的理解。现在市场出现了，市场是制度，制度是用来节约交易费用的。因为市场制度节约了交易费用，所以有了交易。但是市场运行也是有费用的，天下没有免费的午餐，我们用费用节约费用，只能用一种类型的交易费用去节约另一种类型的交易费用。

因此存在两种类型的交易费用：一类是被节约的交易费用，另一类是用来节约交易费用而需要支出的交易费用（制度费用）。不能简单的把交易费用相加总，它们并不都是性质相同的费用。而且交易费用也不是一项一项加起来的，而是一项一项减下来的。

站在不同层面看，同样的费用具有不同的性质。站在市场制度内，科斯所宣称的“发现相对价格”的费用就是具有“摩擦力”性质的交易费用了，费用的大小制约着市场交易的规模和发生频率。站在市场制度之外看，科斯所宣称的“发现相对价格”的费用则是使用市场制度的费用，即市场制度的制度费用；支出这个制度费用，是为了节约更为一般的、表现为市场交易或其它交易的交易费用。

所以，在一般意义上讲制度费用是一件没有多大意义的事情。应该确切指出是哪个层次的制度，或者哪个具体制度的制度费用。而作为被节约的交易费用，它不是一项一项加上去的，而是一项一项减下来的。这一项一项减下来的交易费用，一是从没有制度因而没有交易发生时的无限大水平减到有制度，因而有交易发生时的有限大水平的那一部分；二是因为一种制度替代另一种制度，而从较高的有限大水平减到较低的有限大水平的那一部分。这二者有着重要的分别：前者无法直接观察，我们能够直接观察的其实只是后者。

原则上，制度费用，准确说是视作制度费用的交易费用，是可以基数度量的。当然，实际度量起来并不是容易的事情。但是从总量角度看，交易费用是不可以基数度量的。一项一项减下来的计算办法，决定了那个制约交易发生的交易费用是不可以基数度量的：一者，因为我们不可能知道没有交易发生时该费用的大小；再者，虽然我们知道制度是为了节约交易费用，也知道支付了多少制度费用，但是并不能准确知道因此节约了多少交易费用。

不过我们可以度量因为一种制度替代另一种制度而节约下来的那些交易费用；我们可以比较交易费用在边际上是变大了还是变小了，可以对其做序数度量。作为经济解释和推测来说，做到这一点就够了。

对于一个社会的交易或者产出来说，重要的正是这个无法完整基数度量的交易费用的节约，即从无限大减下来了多少。和发展中国家相比较，发达国家的交易部门更发达，制度更完善，其制度费用当然也更高。和发展中国家相比较，发达国家更高的是制度费用，不是交易费用。制度是用来节约交易费用的，支付制度费用是为了节约那个制约交易发生的交易费用。既然发达国家交易部门更发达，制度更完善，制度费用比发展中国家要高，那么原则上，发达国家的那个制约交易发生的交易费用比发展中国家就要低，这便是发达国家交易或者产出比发展中国家高的原因。

不是非生产性费用都是性质相同的交易费用那样简单。给出一个统一界定的交易费用概念可能是困难的，给出一个度量交易费用的一般化方法则更不现实，一切都要依据所研究问题的性质而定。不过交易费用经济学的核心并不在于交易费用度量及其相关联的制度选择，而在于我们在考察制度选择的时候，仍然要坚持并不是只有使得边际等式成立的制度才是有效率的科斯效率观。制度选择仍然是在约束下进行的，所谓最优制度只是约束下的最优制度。

谢谢大家！

袁晖光：我补充发言一下，这是我们分析的一个前提，不必要再做解释了。谢老师的核心思想是这样的，多个均衡之间可以比较，哪个效率高，哪个效率低，到底选择哪一个，但比较也是有费用的，同样需要考虑交易费用。谢老师一个非常重要的结论是，如果考虑了现实生活中的一切约束条件，那么经济总是有效率的。所以，重要的是约束条件，最重要的还是约束条件，这是谢老师的核心思想。

谢作诗：我补充两点。第一点，关于一般均衡，在好多人心中会想到的是瓦尔拉斯意义上的那个一般均衡，换句话说他们心中只有一个一般均衡，但在我这里有无穷多个一般均衡，给定一组约束条件就对应一个一般均衡。

第二点，科斯定理讲的是零交易费用世界的事，但是科斯让我们关注的是正交易费用的世界，在正交易费用的世界中，世界变得了复杂了，多样化了，所以，他不是简单给我们一个答案、一般的解，而是提醒我们正交易费用世界的复杂性。

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    世界困局与中国的出路（1）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMjU2NTg0.html

可以预期，中美之间在人民币汇率问题上的博弈将会长期存在。在这个博弈中，中国无疑处于相对不利的地位。虽然当今世界你中有我、我中有你，相互制约，但是美国到底有着印度、越南等其他新兴国家作为替代选择，大不了产品质量差一点，价格高一点。但是中国就没有了替代选择，总不能不向美国出口吧。如果美国动真格要中国在人民币升值与贸易制裁之间做选择，中国是很难不让步的。但又不能一步到位大幅升值。且不说企业的承受能力，关键问题在于，中国没有制约美国的有效筹码，当大幅升值以后，美国还说升值不够，要压人民币继续升值怎么办？所以，人民币进入一个长期的缓慢升值的通道是可以预期的。

中国经济还将面临世界性超发货币的难题。超发货币不会只是停留在美国国内，这些钱一部分会流向新兴经济体，特别是流向中国。超发货币于是可以成为美国压迫人民币升值和遏制中国的又一手段。在此背景下，热钱会大量流入中国，造成中国流动性过剩、资产泡沫。

对此，中国能做什么？联合新兴国家反对美国的量化宽松当然必要。很多国家，像印度、巴西、墨西哥，由于量化宽松，现在他们面临的通胀的风险、热钱的冲击、资产价格泡沫的风险其实已经难以承受。这种联合的反抗，对美国进一步实施量化宽松是可以起到一部分制约作用的。但是，这并不能消除美国要求人民币升值的直接压力。西欧国家不说，其他新兴国家其实眼巴巴盼着中国的制造业向他们那里转移呢，嘴上不明说支持，心里是窃喜的。

联合俄罗斯、法国、巴西等国家推动国际货币体系改革，也可以做一做，但其实很难有成效。且不说美国会阻挠。就算一种货币具有超过美元的强势，其货币也很难与美元共同作为国际本位货币的，这是货币一元化要求的内在规定。即使一种新的货币替代美元作为国际本位货币能够带来更大的收益，也不意味着人们就会接受其作为交易媒介、价值尺度和计价单位。还要考虑调整成本。调整是有成本的。至于人民币国际化，如果是指让人民币成为一种重要的国际储备货币，那么毫无疑问是没有问题的。但如果是让人民币成为与美元分庭抗礼的国际本位货币之一，那么就是犯了方向性的错误。区域自由贸易区建设和区域内人民币国际结算不一样，这样做是在促使国际货币走向一元化，而不是促使国际货币走向多元化。

给定人民币不得不缓慢升值，世界性宽松货币又不容易一下子收回去，那么资本项目管制可能不得不重新严格起来，土地等重要生产要素私人所有可能也是必要的政策选项。土地等重要生产要素私人所有，不仅可以增加吸收过量货币的广阔天地，有效避免资产泡沫，而且可以有效增加民众收入，扩大国内消费需求。今天中国的资产泡沫就与土地等重要生产要素国家所有不无关系。而消费和收入其实是一回事。没有收入叫人消费是笑话，有了收入不让人消费也不可能。土地等重要生产要素不能私人所有，严重制约了民众资产性收入的增长。

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    世界困局与中国的出路（2）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMzAyMDE2.html

    世界困局与中国的出路（1）：http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwMjU2NTg0.html

当然知道货币有对内价值稳定和对外价值稳定的权衡取舍。一般来说，汇率稳定〔固定汇率是最稳定的一极〕，那么我们就得接受通胀、通缩的国家间传递；反之，如果我们坚持物价稳定，那么就得接受汇率浮动的选择。那么，货币对内价值稳定优先呢，还是对外价值稳定优先？这也是一个选择调整名义汇率来调整实际汇率宏观调整成本更低，还是选择调整价格和工资来调整实际汇率宏观调整成本更低的问题。我的看法，对外价值稳定优先。汇率是一种货币表示的另一种货币的价格，汇率就其本质来说是资产价格，主要受预期、不确定性、投机冲击等因素的影响。而且，商品市场、资本市场、货币市场的调节速度是大不一样的。货币市场最快，资本市场次之，商品市场最慢。因之，汇率天然具有频繁波动、过度波动和“随机行走”的特性。因为这个缘故，我认为通过调整名义汇率调整实际汇率（浮动汇率）宏观调整成本高，通过调整价格和工资调整实际汇率（固定汇率）宏观调整成本相对低。

当今世界，流动性泛滥，热钱成灾，任由市场去决定汇率怎么得了，任何国家都不能。

有人认为，人民币升值，我们就能买到更多的美国货。殊不知，过去不同于未来：过去无从更改，未来则可以也一定会做调整的。我们过去按1美元等于8人民币的比价出口汽车给美国，获得了2.4万亿美元的外汇收入。如今人民币升值，比如升成1美元等于4人民币，外汇储备缩水一半，等于我们过去的出口一半是白送他人了。未来呢？因为人民币升值，我们能够买到更多的美国货吗？短期一次性的能，但长期不能。人民币对美元升值了，更多的人民币去追逐美国货，美国商品和劳务的价格一定会上升的。没有人能够买未来便宜的。

还有人认为，人民币升值可以抑制通货膨胀。但这是不知世事为何物的黑板经济学。当今世界，流动性泛滥，热钱成灾，而技术上又具有资金大规模流进流出的便利条件，给定这一约束，那么人民币升值就不但不会抑制通货膨胀，反而会加剧通货膨胀，促成资产泡沫。

人民币升值当然也有一些好处，问题是好处和坏处的净效应到底谁大？在怎样的条件下好处才是超过了坏处的？今天，剩余劳动力已基本用完，而中国制造占了美国市场的绝对份额，这使得企业具有了一定的通过加价来抗人民币升值风险的能力。但是，我们也要清楚，中国不是在和美国竞争，而是在和印度、越南竞争，故这个空间是有限度的。超过了限度，产业就可能发生向印度、越南等其他新兴国家转移的可能。事实上，这种转移已经在发生了。

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张国宝惜别能源局

　　在一个社团中，成员彼此诚实、合作、期待，共同拥有规范，这是社会学家福山给出的答案。

　　前不久，《国际先驱导报》说，怀疑和警惕已经成为中国人的生活方式。地方政府越来越不被民众相信，有时越是被官方或专家澄清的事件，越遭遇网民的质疑。　

　　中国人曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对社会主义和共产主义的光明未来……但现在发生了重要的变化，不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道，不相信身边的一切事和一切人。

　　曾经，韦伯也做过断言：中国是一个信任度极低的社会或信任缺失的社会。他在《儒教与道教》写道：中国人是“世上绝无仅有的不诚实”，这种不诚实的品质导致了“中国人彼此间是典型的不信任”。

　　中国人为什么“什么都不信”？

　　在韦伯看来，中国信任的基石是建立在亲戚关系或家庭式的纯粹个人关系之上，也就是说，信任的半径只在家庭场面，“儒教中习以为常的不正直的官方独裁以及死要面子的独特含义赞成的后果是尔虞我诈，是普遍的不信任”。

　　经过长时期的演变，中国目前社会的信任度也相当低，影响大多数中国人的日常生活：吃饭不相信食品的安全性，出行不相信铁路行业解决买票难的能力和诚意，上医院不相信医生没有给自己多开药，打官司不相信司法会保持公正。

　　一个国家的信任度对经济和社会具有重大影响。

　　在福山看来，社会信任度越高，该国的人们自发社交力就越强、越旺盛；反之，社会信任度越低、经济社会就越贫乏。比如德国、美国、日本等国家社会信任度较高，自发社交力强，其民营企业的规模就比意大利、法国、中国等自发社交力弱的国家大得多。

　　大致在20世纪60年代中期到90年代初期，美国人的信任和信心也大大下降，这一现象与犯罪率升高、家庭破裂、离婚率和私生子率呈上升趋势一起构成了美国社会“大分裂”，打破了美国原有的社会秩序和社会规范。

　　这是因为，社会制度、社会秩序与社会信任具有互动关系：社会秩序是社会制度与社会信任互动的中介，社会信任与社会秩序互为前提。一个社会之所以需要官僚体制，原因是社会无法信任每一位成员在任何时候，都会遵循内化的伦理规范，并尽自己身为社会成员的一份力量，由此，社会越不信任，就越需要官僚体制。

　　在福山看来，信任与信任感背后的基础是“群体共有的伦理规范”，信任是以先天的道德共识或“共通的伦理价值观”为基础的，“信任是共有道德行为规范的副产品”。换句话说，“信任本身并不是一种德行，而是德行的副产品。当人们拥有共同的诚实和相互关系标准时，就会产生信任，这样人们便可相互协作。”

　　高信任感的国家，可以促进经济和社会的快速发展；低信任感的国家，阻碍经济和社会的快速发展。这是因为高信任度感的国家，可以产生多样化的社会关系，低信任感的国家，只能依靠正式的规章和制度来执行社会程序，甚至还需要强制的手段，以种种法律措施来取代信任——增加了社会交易资本。

　　基于共通伦理规范的社会信任在经济社会不可替代的作用，中国需要努力拓展“正面信任半径”——即扩大人与人、人与系统的信任面，才能促进文明社会的健康发展。

　　如果自由选择职业，中国人最愿意是什么？答案是：当公务员。

　　如果最先许诺愿望，中国人最期待是什么？答案是：房价下降。

　　如果用公务员代表享受国家政府的“大锅饭”，用居高不下的房价代表充满泡沫的市场经济，这一推一拉，百姓的心理正好是从社会主义的市场经济向计划经济回归。

　　唯一残留计划经济的痕迹是公务员工作稳定、收入水平高、社会保障充足、有更多踏入仕途的机会。如果自由选择职业，公务员以较大的优势（21.4%的提及率）成为大众的首选职业，其后依次是企业家（13.9%）、医生（12.7%）。

　　另一方面，市场经济让中国人揪心的莫过于房子。约半数居民对当前首要期望是“降低房价，解决住房难问题”；在谈到自己未来一年的计划时，除了“更加努力地工作、挣钱”外，提及比例最高的就是“要尽力改善住房条件”。

　　因此，在中国人的矛盾心态中，对未来社会的追求存在两面性，既需要一劳永逸的公务员，又需要市场经济的稳定增长收入。从某种程度上来说，当前中国人的职业心态，折射着社会价值观的变迁。工作的目标定位于安稳地获得优厚报酬，但规避市场经济出自整个社会的考虑，缺乏挑战风险的勇气、提高市场应变能力、从而施展才华、成就事业。这会影响个人和整个社会的发展与进步水平。

　　从世界范围来看，市场经济发展程度，与社会福利呈现一定规律，其中国家公务员是试金石。市场经济发展越成熟，社会保障水平就越高，收入分配差距就趋于平衡，人们自然而然开始远离公务员。

　　例如在法国当公务员，虽然是一个比较稳定的职业，但对年轻人的吸引力却一般。因为法国的市场化程度很高，社会福利待遇差距不大，对不少年轻人来说，公务员的岗位稳定却不诱人，薪酬方面也没有什么优势。

　　而在印度当公务员，据说是全世界最难的考试。年龄规定在21—30岁之间、拥有国家承认的本科学历，但每人一生最多只能参加4次考试。每年录取的名额大约只有300到600名左右，报考的人数却常常达到几十万，竞争比例与中国不差上下。

　　这是因为中国和印度处于市场经济发展初级阶段，人的职业寻求存在高度风险，由于缺乏社会保障，贫富差距拉大，社会财富出现两极分化，招考公务员自然产生趋之若鹜的效应。      
 
　　事实上，人的行为之所以能够为人的自我发展和自我更新的内在要求，最主要的还是由于财富的本质使然。计划经济能将“人的需要”统一于“人的本质”所带来的双重效应；但在市场经济时代，“人的需要”和“人的本质”出现了非一致性，会使人的许多行为偏离了原来的轨道。

　　用马克思的话来说，“我们的产品都是反映我们本质的镜子”。在市场经济时代，经济发展的非常快速，社会财富的分化往往超过经济发展的速度；经济发展不平衡所形成的差距又进一步加剧了人们对收入稳定、社会保障的向往。

　　这是中国人喜欢当公务员的真正原因。

　　2003年11月，党中央提出科学发展观，坚持“以人为本，树立全面、协调、可持续的发展，促进经济社会和人的全面发展”，就是要创造人与自然、人与社会、人与人之间共同协调、可持续发展。因此，要建立社会主义市场经济，关键是要消除财富两极分化，提高人民大众社会保障的水平。

　　这样才能消除中国人对公务员的趋势心理。

        近日又出现关于价格指数的争议，这一次是房价。北京市统计局和国家统计局北京调查总队昨日发布的数据称，去年全年新建住宅销售价格上涨18%，而此前来自中国房产信息集团的数据显示，北京该涨幅为42%。（http://news.xinhuanet.com/fortune/2011-01/22/c_121010965.htm）据解释，这是由于统计方法不同。说42%是计算的简单平均数，是用总房价即房屋销售额除以总销售面积而得。而统计局的方法是用固定加权法。据说统计局人士解释，“应该说这个指数从长期趋势来观察，可以比较清晰地反映出房地产市场，商品房市场供求关系的变化，市场价格发生的波动，对于我们正确观察市场、了解市场，根据市场的脉动来进行个人投资和选择是非常的有价值的，如果用简单的均值计算平均数来表达房价就不科学。”

        这种解释在普通非专业人士听来肯定是一头雾水。为此，我们下面做个剖析，看到底什么是科学的指数。

        假设2009年卖出去两套房（这里只说新建成房），一套是普通民房80平方米，每平方米5000元，共40万元；另一套是高档别墅300平方米，每平方米10000元，共300万元。这样用简单平均法，2009年每平方米的房价就是（40万+300万）÷（80平方米+300平方米）=8947元每平方米。如果2010年卖出三套房，两套普通民房各80平方米，单价如2009年，则总价是80万；一套高档别墅也仍是原价，这样，按照简单平均法，2010年的平均房价就是（80万+300万）÷（160平方米+300平方米）=8261元每平方米。这样，2010年的房价相比2009年就下降了686元，下降7.7%。

       如果按照所谓的固定权数计算，则因为两年的单价都是一样的，按理似乎房价指数应该等于一。将两种房屋看做两种不同的商品，那么，现在不能再简单计算每一年的单位面积房价，因为两种商品是不同质的，无法比较，但是我们首先可以分别计算两种商品的价格变动率，上例中二者实际上没有变化，其次，我们可以计算两种商品单价的平均变动率。这样做就是所谓的加权平均法，即两种商品的价格平均变动率=商品1的价格变动率×系数1+商品2的价格变动率×系数2。 这里的两个系数都大于零小于1，二者之和等于一。这里的关键就是两个系数的确定。首先，是决定用房屋面积比例还是用销售金额比例做权数。因为两种房屋不同质，所以，将它们的面积相加计算比例是不合适的，因而就选用销售金额比例作权数。其次，是决定用2010年的销售金额比例还是用2009年销售金额比例作权数。这个问题没有绝对的答案，通常选用上一年的金额比例作权数。在上面的例子中，因为两种房屋的单价没有变动，所以，实际上不管用什么做比例计算的房价指数都是1，即2009年到2010年的房价没有变动。

       如以上分析，似乎所谓的固定权数计算法是更科学一些。然而，事情并没有这么简单。以上计算的前提是：两种房屋是不同质的。如果实际上两种房屋在物理意义上是同质的，仅仅是一个在前半年交易，一个在后半年交易，或者仅仅是处于不同的地区，就好比在同一个菜市上同一个早上，两个消费者购买的同样的白菜价格不一样，那答案就不同了。在同质的情况下，我们必须首先计算每一年的平均价格，如上例中2009年的平均价格是8947元，2010年的平均价格是8261元，这就是简单平均法计算的结果。所以，对房屋类型的划分就很重要。

       另外，当时间跨度较大时，权数的代表性就会变差。比如，在2000年时，大多数家庭购买的是简易房，而2010年时，大多数人购买的是高层楼房，这时2010年的房价指数如果还用2000年时的权数，那就失去原来的表达意义。即使同是高层楼房，因为建筑材料构成和技术标准的变化，以单位面积计算的这两年的房价也失去可比性。对于投资者来说，他就更关心具体类型房价的变动。比如，如果对高档房屋征收高额消费税，那高档房的价格变动就会与其他房屋不同。

        实际上，房价指数统计不单纯是一种客观统计技术，所有社会科学研究使用的指标都必须首先说明其应用的意义，即目的性。目的不同，指标的统计和计算方法就会不同。比如，如果我们要用房价指数反映大多数群众收入对房屋的购买力，那么，就应该用大多数家庭当年购买合适的居住面积的房屋的平均总价去除当年的平均家庭收入作为居民房屋购买力指数。如果这个指数升高了，说明居民的收入水平对于买房来说提高了。所以，选用不同的指数说明不同的问题是更科学的统计方法论。

生物分子生长过程的定性解析(摘要)

――原子结构、分子运动、生物分子、与万有引斥力的定性解析

 胡勤丰

武钢集团鄂钢有限责任公司工程部 湖北省鄂州市鄂城区大西门外, 中国, 邮编：436000

Email：qinfenghu@sina.com

摘要

生物分子的微观生长过程，仍是人类之迷。本文基于时空同步放大缩小性开放形态物理系统的理论解析模型模式，定性描述了原子元素的微观集合状态；定性描述了原子元素的核质子自旋轴向性吸引力、自旋轴向性侧面扇形排斥力，和电子绕核旋转性抗扰力；定性描述了原子元素、或分子的惯性运动力；定性描述了基于原子元素的自旋轴向性惯性吸引运动力、排斥力，自动生成植物、动物生物分子的微观层面上的生长、繁殖过程。揭示了任意物体的“物质的质量”，都是相对于相应特定背景空间粒子场的触及性推动运动“阻碍量”；揭示了任意物体粒子，都将同时存在自发性万有引力与斥力，揭示了任意物体的自发性万有引力与斥力，都是其物体内部无穷多粒子的自发性引、斥力的叠加之“和”。本文微观层面上的原子集合状态的描述，同时满足于常观层面上已知的导电现象、电容现象、电感现象、化学现象，以及宏观层面上已知的天体运动现象。本文展示了力学三定律，普适于微观、常观、宏观物体运动。展示了时空同步放大缩小性理论解析方法，在揭示微观、常观、宏观物理现象之间的关联关系方面上的应用前景。

关键词

原子与分子物理　生物分子　天体物理　时空同步放大缩小性参照系

参见：《系统与物理、经济参照系》

　　人文，是人类的思维、精神、情感的感知形态与表达形态所示的文明文化，和视觉性、听觉性、嗅觉性、触觉性、味觉性感知形态与表达形态所示的文明文化，以及人际关系性情感形态、生活习惯形态所示的文明文化的统称。

　　人文科学，是一种研究、归纳人类生理感官体系，产生感知自然形态舒适感的必然性规律的学问。
在应用视角上，人文科学，就是一种生产和享受人类生活所需的经济性文化资源的科学；人文科学，就是一种在保障生存必需性经济资源品质的基础上，全面提供人类生理感官消费需求产品的制作技能和享受技能科学。如：
生产和享受我们生活所需的生理情感性，以及视觉性、听觉性影音产品、饮食性产品，和文学、绘画、工艺、技能、历史等等艺术产品的科学。
哲学，是系统学的一个科目。不是人文科学范畴的学科。
人文科学的科学定位，将是促进人文科学发展的必需途径。

参见：《系统与物理经济参照系》

　　2010年，中央纪委通报119527人受到党纪处分，县处级以上干部5098人。

　　于是出现了所谓的“帕金森定理”，监察机构不断膨胀，腐败案件越来越多。

　　百姓自然怀疑“反腐败无效论”。

　　人类历史的演化，已经形成一条经久不衰的产业链，农业、工业、服务业，产业价值在不同部门间的分割，转变为在不同产业链节点上的分割，可以发挥“1+1>2”的价值增值效应。

　　这是人与自然的客观规律。

　　然而，人类最大的奇迹不是经济发展，而是人与社会的治理自我、修正自我正在复兴。任何种类的信仰，都不能摆脱人的意识具有多元化发展，社会结构和社会秩序都是在组成社会的各个元素之间的特定关系中产生的，这些关系最终依靠基本的社会各产业相互作用维持。

　　因此，反腐倡廉增值效应该来自产业链的乘数效应，它可以使产业链中的某一个节点的效益发生变化时，会导致产业链中的其他关联产业相应地发生倍增效应，从而创造产业价值最大化。

　　从世界政府运行的实践看，即便以“最好的政府是最小的政府”为准则，也同样摆脱不了腐败的痼疾。这是因为，惩治腐败应该遵从人与社会协调发展的客观规律，其演变和发展也必须遵从不依赖人的意志为转移的生命现象和社会现象。

一、打造产业链的低端：预防腐败。

　　由于法律法规体系不健全、制度不落实、执行不得力，致使一些腐败分子有机可乘。再加上当前分配调节机制不健全，导致社会上不同行业和不同成员之间收入差距拉大，一些党员干部心理失衡，这是诱发腐败的重要因素。

　　因此，要不断深化从源头上防治腐败的的体制改革，深化民主决策改革、深化干部选拔任用制度改革，深化行政审批制度改革，深化财经管理制度改革，深化领导干部责任审计制度改革，形成具有中国特色的反腐倡监管体制。

二、打造产业链的中端：监督腐败。

　　《2010法治蓝皮书》披露119篇腐败事例，有逾六成、78则人物或事件来自网络和微博，如唐骏学历门、方舟子遭袭案等，方舟子被评为2010年十大最有影响的人物，以信息化社会为特征的反腐倡廉在中国已经形成全民皆兵的态势。

三、打造产业链的高端：法治腐败。

　　2010年，中央纪委着力推进基层纪检组织建设，不断完善公开选拔、竞争上岗办法,逐步扩大选拔干部的范围，各级纪检监察机关内部机构设置不断优化。目前全国有8省市成立预防腐败局，并指导全国24个省(区、市)纪委设立效能监察机构，各部门的职能定位和业务分工不断理顺。

　　历史的经验说明，社会所确定的反腐倡廉产业链，它具有创造产业价值的内在要求：反腐倡廉效率≥内部各个环节反腐倡廉效率之和(协作乘数效应)；同时，反腐倡廉成本≤内部各个环节和不同部门成本之和(分工的网络效应)。

　　在现实经济活动中，基于打造惩治腐败产业价值的三个环节，预防腐败、监督腐败、法制腐败，加强反腐倡廉的绩效管理，客观形成的环环相扣、首尾相连的链条式咬合关系，才能逐步形成具有中国特色的惩治腐败产业链。

2008年10月，全球世界开始爆发大萧条。全球经济在2008年10月开始踏上“中速通货膨胀”到“再次大萧条”到“高速增长”的结构性趋势旅程。而中国经济在2008年10月开始踏上“中速通货膨胀”到“再次大萧条”到“恶性通货膨胀”的结构性趋势旅程。上面是宏观结构性趋势，哪个国家或哪个民族在上面的宏观结构性趋势中进行有效准备，哪个国家或哪个民族就是未来全球经济伟大的胜利者。2010年末，中国经济开始进入“中速通货膨胀”，2010年末，美国经济是“低速通货紧缩”，伟大的胜利者与可悲的失败者已经无法改变。

2009年6月7日的博文——《伯南克的区域性战争和奥巴马的思想》一文中指出——伯南克如果未来让美国长期债券收益率迅速上涨，全球就是区域性战争爆发。现在，伯南克的2010年末，正在让美国长期债券收益率上涨，同时，美国和韩国的军演是如火如荼。2010年11月，我在北大参加一场小型经济论坛中指出——中国央行将在2010年12月份，加息50个基点。中国央行在2010年12月26日，加息25个基点。现在的问题是，2010年11月美国大豆是1243美分，2010年12月收盘美国大豆是1403美分，同时，美国石油2010年11月是84美元，2010年12月收盘美国石油是91美元。2011年1月1日今天，中国经济将开始面对美国大豆和柴油价格对中国通货膨胀的加速度推进。2011年1月到2011年3月，中国央行将超出所有人的最坏预期，进行史无前例的货币紧缩。2007年中国股市4~5千点时，我谈的很清楚——美国战略是2008年底中国股市到2000点下，2008年底中国楼市是进入恶性暴涨。《多角世界下的中国房价》一书中，我详细解答了，美国华尔街如何利用美国大豆和柴油价格达到——2008年底中国股市到2000点下和2008年底中国楼市是进入恶性暴涨。

在2010年8月底出版的《高等文化的控制》一书中，我提出——全球将加速度进入“农产品货币时代”。2010年9月开始，中国棉花从17500元涨到现在28300元；2010年9月开始中国糖从5500元涨到现在7000元。2007年中国股市6000点时，中国货币政策的紧缩让中国经济从通货膨胀跳进恶性大萧条，同时，也加速了世界性大萧条的爆发。这是，我们第一次经历从“中速通货膨胀”到“恶性大萧条”的过程。

现在，美元指数为什么没有在2010年12月收盘，站在85呢！2010年12月收盘，美元指数是79。因为，我们所有中国人正在第二次经历从“中速通货膨胀”到“恶性大萧条”的过程。这个过程就像1997年东盟地区危机一样，货币上升和楼市的恶性上升后，东盟地区经济进入“中速通货膨胀”到“恶性大萧条”到“恶性通货膨胀”结构性趋势。所以，美元指数12月份的下降，正在加速推动——2011年1月到2011年3月，中国央行将超出所有人的最坏预期，进行史无前例的货币紧缩。

2011年美国经济增长速度将达到3.5%，2012年美国经济增长的速度将达到4.5%。现在，全球两大货币欧元和人民币的陷入长期结构性调整，将推动2015年美国经济的增长速度将达到6%以上。2010年末，中国通货膨胀的上升已经为美元的巨大时代来临铺平的基石。《多角世界下的中国房价》一书是全球经济学中唯一，系统性从金融交易体系解答，2008年世界性大萧条的爆发逻辑包括为什么2008年底中国股市到2000点下，2008年底中国楼市是进入恶性暴涨。当然，中国楼市后来是2009年3月才进入恶性暴涨。

今天，是人类历史上开始进入——伟大的金融控制的时代。我们中国却无法从现在全球金融体系的新的交易体系去理解全球经济和参与全球化，更可悲的是我们还在被美国“30年代的经济思想”统治着。中国的经济学家对美国华尔街创新的“全球金融体系的新的交易体系”什么都不懂，这是，中国的历史结构性“衰败基因”。

美国的华尔街永远不会告诉我们中国——“全球金融体系的新的交易体系”的经济学的价值。这是，美国金融全球化的美国财富。我们现在被美国华尔街第二次玩弄从“中速通货膨胀”到“恶性大萧条”的再发生。一个民族可以反复被其他民族用同一种方式玩弄，这是中国经济学家在全球化中是多么的“白痴”。

我现在唯一的工作，就是告诉中国人——“全球金融体系的新的交易体系”的经济学的价值。预计新书《金融世界的伟大》将于本月中出版。

2001年，我在中国推广——建立石油、农产品、黄金、稀缺矿藏、水资源和森林的人民币货币体系，因为未来石油、农产品、黄金、稀缺矿藏、水资源和森林会上升10倍。当时，中国经济学家们是当我精神有问题。

现在，我在国内谈“全球金融体系的新的交易体系”的经济学的价值，包括美国正在用“全球金融体系的新的交易体系”创建美元历史性时代的到来，中国经济学家们是不懂或还是当我精神有问题。

我们中国不是“白痴”！全球化经济竞争已经到“交易体系对抗的时代”。写《金融世界的伟大》这本书的时候，总是很伤感，所以，前几天连云港零下8度的时候，上了两次花果山，看看花果山的猴子们。现在，中国的经济学家们告诉我们中国——我们中国用“人工纺织”取得了世界性胜利，而美国现在的“机器纺织机”是美国衰败的开始。现在的全球交易体系常识是——2010年末，中国经济开始进入“中速通货膨胀”，2010年末，美国经济是“低速通货紧缩”，伟大的胜利者与可悲的失败者已经无法改变。

                                               祝，朋友们新年好！

                                                                刘军洛

                                                                2011年1月1日