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勇气的依据
gengshuotian 发表于 2008-5-18 16:45:00 |
| 所谓改进，大概有两种方式：一、基于未来的的憧憬，把目前的状况中与理想不符的进行改善：目前的行为方式、目前的生活人群、目前寂寞时候的感情寄托。这种改良的前提是首先有一张蓝图，所有目标和实现目标的途径都是明确的。但是未来往往无法预测，蓝图存在于心中，心中是硬盘不是光盘，既能录入也能够修改甚至删除，所以第一种改良方式面对着目标不确定性的风险，当蓝图发生变化时，人们心理上会产生由于一些过去的付出并没有产生效用而带来的不幸福，尽管把这种付出看作是沉没成本会减少痛苦，但是历史上阿Ｑ的存在和为了经验的吸取让人们必须来品尝自己酿下的苦酒。二、基于现在的状况，按照某种标准进行改善，类似于“帕累托改进”，又叫做“摸着石头过河”。这种改进，更应该叫做改良，提高了投入产出比，但是长远的结果却无法想像。人们往往在得意时高估自己控制未来的能力，采取基于未来的改进方式；在失意时妄自菲薄，退化成走一步算一步的权宜之计，经过这么反反复复的历练，学会了两者结合的改进方式。 有了方式的指导，配上改造的对象——生活，再加上努力，我们就可以生产新的生活。改造目前的行为方式、生活人群和寂寞时的感情寄托。
凡勃伦为了区分和指导这三类对象，特意写了《有闲阶级论》，用二分法来指导改进的工作，最让人敬佩的是老先生以身示法，至于结果为什么那么糟，后面再说。二分法将人们的改进活动分成“动态＂的和“静态”的。动态的是指改进活动能够（注意这里是说能够并不是一定能）促进生产力的提高，例如生产技术的改进，医疗水平的提高。从个人角度来讲，学习知识和锻炼能力是属于动态改进的范畴。静态改进是”极权主义的“，充斥着“社会礼仪的”，例如争夺炫耀和追求情感的活动，为符合传统习惯和迷信需求所进行的活动，这些活动虽然同样带来了效用，却没能促进社会的进步。不把静态的和动态的进行区分的后果是“文化对人类技术倾向的曲解是如此之深，以致于一个事物的适应度越差它就越美。”“例如一个机械制造的钥匙与手工制造的钥匙相比，只是在物质上更有效，后者在物质上更浪费，因而也就更美，所以我们说浪费的意识伪装在了美德名义下。”
根据二分法，可以将改造的对象分成两类，动态的：行为方式；静态的：寂寞时的情感寄托。而生活人群的改进可以介于静态的和动态之间。行为方式的改进带来生活能力的提高，这是个人生产力进步的表现；而寂寞时的情感寄托主要体在家庭、亲友，而亲友是家庭的衍生物，可以贵在家庭之列，在家庭之前是女朋友和亲友，在女朋友之前是理想对象和亲友。顺着进化论的思想脉络，结合我们对自然的观察，一切生物的最初的活动目的是生存和繁衍后代，繁衍后代的重要使命在活动中添加了交配的基本行为，这种行为由最初的随机性演化为具有一定的概率（即双方对彼此有了一定的选择）；由于一方的能力毕竟有限，为了后代能够更好的存活，双方身上都有了要在一起生活一段时间的束缚，这就产生了家庭的雏形；这个雏形在方式和存在时间上同时演进，方式由种群内相互任意选择到一雌多雄或义雄多雌，最后由人类引领着演化的浪潮：一夫一妻制。家庭存在的时间也逐渐增长，现代社会取出离婚和死亡过早这两种意外，一般夫妻双方会相守一生（至少这种行为是被提倡的）。回顾一下家庭的演进过程，按照凡勃伦的二分法，演进过程所带来的叫做习惯、情感、伦理等东西都是静态的，因为家庭的存在的终极意义是生产人类，为产生这些副产品所做出的努力是在是一种浪费！
然而这种浪费确实很美的。家庭的演进过程带来的另一个最重要的东西叫做“爱”。并且普遍认为爱能够带来效用即幸福。所以人类的大量精力都投入在上面，不可否认，这也促进了音乐、诗歌的发展。凡勃伦如果看到现代的大学生岁次是如此的痴狂，是一定要站在宿舍门口大骂的。某种程度上，我们应该接受，毕竟这里有一定的道理。
原以为价值观和人生观是在社会中造就的，书本上的知识不过是用来谋生的工具，谁想到，大学的经济学课程正在悄悄地改变着深层次的自己。新生总是伴随着阵痛的，扛着矛盾也就迷失了家园。
接着说说那位可爱的老头，戴维里斯曼评价：“他一直是玩世不恭、狡猾的，他尽管避免成为被自己成为财富所有者的富有公民。他死得时候一文不名。。。。。。但是他的书和他的为人方式对我们仍然有着强大的力量。理性和人格力量，都是凡勃伦所蔑视的。”不想再仔细描述他随后的那段悲惨的生活，人生总是在开着玩笑。哥德尔显然和凡勃伦不是好朋友，也没有告诉过他任何一个逻辑体系都是自相矛盾的。 任何一个逻辑体系都是自相矛盾的！理性在哥德尔的这个伟大证明面前羞得无地自容。这是一个无情的嘲讽，也是一个完美的解释：坚持理性，扛着矛盾，永远也寻觅不到家园；风险爱好者，拿着哥德尔赐予他们的矛与盾，驰骋在人生的沙场上。
《尘世情缘》中的台词：每个人都想得到幸福，可总是缺乏勇气。
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